1. ¡Ay de los que decretan! Ahora ataca a las personas más de cerca, como lo hizo en los capítulos primero y segundo, para hacerles sentir que están afligidos; porque los hombres nunca reconocen que son castigados justamente hasta que hayan sido declarados culpables y constreñidos. Aunque estaban s... [ Seguir leyendo ]
2. Para retroceder. (156) Otros lo hacen, para hacer que se desvíen; pero el verdadero significado es, alejar a los pobres del juicio o hacer que pierdan su causa. Esta es la iniquidad y la opresión que él había mencionado en el verso anterior, que los pobres se ven privados de sus derechos, y son... [ Seguir leyendo ]
3. ¿Y qué harás? Aquí el Profeta amenaza severamente a los príncipes, que fueron descuidados e indolentes en medio de sus angustias, ya que los hombres intoxicados por la prosperidad no suelen despreciar altivamente todos los peligros. Por lo tanto, les advierte que, aunque Dios se demora, todavía... [ Seguir leyendo ]
4. Si no se caen. Como el significado de la partícula בלתי (bilti) es ambiguo, los comentaristas han dado varias interpretaciones de la misma. Algunos lo toman en un sentido exclusivo, como en muchos otros pasajes de la Escritura; como si hubiera dicho: Sólo él caerá entre los atados y muertos; es... [ Seguir leyendo ]
5. O asirio. Lo que sigue ahora se relaciona con la amenaza de castigo, pero al mismo tiempo mezcla algún consuelo para aliviar las angustias de los piadosos. De hecho, la mayor parte del discurso está ocupada con esta doctrina, que todas las aflicciones que los asirios traerán sobre ellos son un f... [ Seguir leyendo ]
6. A una nación hipócrita. Continúa con la declaración anterior, por la cual llamó al asirio la vara de la indignación de Dios; porque como el padre no toma en vano la vara, sino que tiene este objetivo a la vista, castigar a su hijo, por lo que declara que la vara del Señor no tiene un destino inc... [ Seguir leyendo ]
7. Sin embargo, él no lo pensará. (161) Cuando los hombres malvados vomitan su ira, perturban las mentes débiles, como si no estuviera en el poder de Dios contener su orgullo y furia. Por lo tanto, el Profeta se adelanta para encontrarse con ellos y exhorta a los creyentes, sea cual sea el exceso a... [ Seguir leyendo ]
8. Porque él dirá. Explica la razón por la cual el asirio no pensará que él es la vara de Dios. Es porque, estando cegado por el orgullo, no reconoce ninguna autoridad superior a la suya; porque es imposible para aquellos que confían en su propia superioridad y reclaman la capacidad de hacer esto o... [ Seguir leyendo ]
9. ¿No es Calno como Carchemish? Aquí menciona por nombre ciertas ciudades, aunque otras piensan que eran países; pero es más probable que fueran ciudades o algunos lugares fortificados. "¿No va a suceder", dice él, "a esos lugares que aún no he sometido como ha sucedido a otros que se opusieron a... [ Seguir leyendo ]
10. Como mi mano ha encontrado los reinos de los ídolos. El asirio ahora irrumpe en un lenguaje mucho más escandaloso; porque no solo insulta a los hombres, sino que también insulta a Dios mismo, e incluso a los mismos dioses a quienes adoraba. Se jacta de que los dioses, cuya protección gozaron la... [ Seguir leyendo ]
12. Pero sucederá. Hasta entonces, el Profeta había explicado cuál sería el orgullo del asirio, después de haber obtenido una victoria sobre Israel; pero ahora predice lo que sucederá con el asirio mismo, y cuál será el propósito de Dios contra él. Los hombres malvados hacen todo de la misma manera... [ Seguir leyendo ]
13. Porque él dijo: Por la fuerza de mi mano lo he hecho. El Profeta repite nuevamente las palabras altamente blasfemas que pronunció el asirio; porque él atribuye a su poder y sabiduría todas las victorias que obtuvo. Por fuerza de mano se refiere a vastos ejércitos reunidos de varias naciones. Si... [ Seguir leyendo ]
14. Y mi mano ha encontrado como un nido. Añade que no le costó nada vencer a los reyes y acumular su riqueza; e ilustra esto mediante una comparación. Como si uno buscara un nido y encontrara uno abandonado por las aves, y en consecuencia tomara los huevos sin dificultad; porque si los pájaros pad... [ Seguir leyendo ]
15. ¿Se jactará el hacha? Ahora ridiculiza con más fuerza el desenfreno loco de los asirios al imaginar que podría crear montañas de oro; porque nos dice que el caso es el mismo que si un hacha o un martillo despreciaran la mano que los pone en movimiento y deberían estar orgullosos de su actividad... [ Seguir leyendo ]
16. Por eso el Señor, el Señor de los ejércitos, enviará entre sus gordos la delgadez. Continúa con la doctrina anterior, declarando que el Señor le mostrará al asirio cuán inmerecidamente se exalta a sí mismo y arrojará su arrogancia, de la cual tontamente se deleita. Al confiar en su riqueza y su... [ Seguir leyendo ]
17. Y la luz de Israel será para fuego. Hay una elegante alusión a esa quema por la cual amenazó con consumir a los asirios. En el fuego hay dos cosas, luz y calor. Como el Señor consume a los enemigos con su calor, también ilumina a los piadosos con su luz. Es muy habitual que a veces a Dios se le... [ Seguir leyendo ]
18. Y consumirá la gloria de su bosque. Continúa con la misma comparación de un incendio, y declara que el fuego consumirá lo más alto y lo más bajo, y no dejará nada ileso. Es posible que un incendio destruya las partes más altas de un edificio y no afecte las partes más bajas. Y de su campo fruc... [ Seguir leyendo ]
19. Y el remanente de los árboles de su bosque será un número. (167) Cuando agrega que el resto de ellos será un número, emplea un idioma hebreo para expresar que serán pocos; y así solo confirma la declaración anterior, que la devastación producida, después de la calamidad que Dios traerá sobre lo... [ Seguir leyendo ]
20 Será en ese día. Volviendo ahora a las personas elegidas, describe el resultado del castigo que estaba a la mano. Como es doloroso y desagradable para nosotros soportar calamidades y aflicciones, y al rechazarlas en lo que respecta a nuestro poder, el Señor nos señala el resultado de ellas, para... [ Seguir leyendo ]
21. Un remanente regresará. Esta es una confirmación de la declaración anterior. Sin embargo, en las palabras שאר ישוב, (Shear Yashub,) un remanente regresará, parece haber una alusión a ese pasaje en el que el hijo de Isaías fue llamado Shear-jashub. (Isaías 7:3.) En nuestras observaciones al resp... [ Seguir leyendo ]
22. Porque aunque tu pueblo sea. Él derriba a los hipócritas de la tonta confianza; porque lo consideraban lo suficiente como para ser descendientes del santo Abraham según la carne, y, por lo tanto, por el único motivo de su nacimiento, deseaban ser considerados santos. Sin embargo, exhorta a los... [ Seguir leyendo ]
23. Porque el Señor Dios de los ejércitos hará un consumo. Esta repetición hiere nuevamente la autocomplacencia de aquellos que orgullosamente despreciaron a Dios. Era casi increíble que los judíos, a quienes se les habían hecho tantas promesas y con quienes Dios había hecho un pacto eterno, pereci... [ Seguir leyendo ]
24. Por lo tanto, así dice el Señor Jehová de los ejércitos. Continúa con el mismo consuelo, que pertenece solo a los piadosos, quienes en ese momento, sin duda, eran pocos en número. Un gran número de personas se glorificaron en el nombre de Dios, y deseaban ser contados como su pueblo; pero había... [ Seguir leyendo ]
25. Pero aún un poco. Se refiere no solo al asedio de Jerusalén, cuando Senaquerib lo rodeó con un numeroso ejército (2 Reyes 18:17), sino también al resto de las calamidades, cuando Jerusalén fue derrocada, (2 Reyes 25:4,) arrasaron el Templo, y los habitantes fueron tomados prisioneros; porque co... [ Seguir leyendo ]
26. Y el SEÑOR de los ejércitos provocará un azote para él. Aquí Isaías hace uso de la palabra azote, y no de vara, lo que significa que el Señor tratará a los enemigos con mucha más dureza y severidad de lo que habían tratado a los judíos. Los amenaza con el exterminio, y lo hace más evidente con... [ Seguir leyendo ]
27. Y sucederá ese día. No está claro si ahora habla de la liberación que tuvo lugar bajo Zorobabel, (2 Crónicas 36:22; Esdras 1:2), o de ese maravilloso derrocamiento de Senaquerib, (2 Reyes 19:35,) cuando asedió Jerusalén con un gran ejército. Esta última opinión es casi universalmente preferida;... [ Seguir leyendo ]
28. Ha venido a Aiath. Ahora que el asedio de la ciudad santa está al alcance de la mano, Isaías pone ante sus ojos toda la marcha de Senaquerib, para que los corazones de los piadosos, por mucho y cuidadoso estudio, puedan permanecer firmes. Esta delineación se calculó poderosamente para calmar su... [ Seguir leyendo ]
29. Han cruzado el vado. (175) Algunos entienden por esto el paso del Jordán, pero no sé si podría ser atravesado por un vado en ese cuarto. (176) Describe cuán grande será el terror cuando se enteren del acercamiento del asirio, que todo el país será golpeado con terror y alarma, así que que el as... [ Seguir leyendo ]
30. Cercano, (177) Oh hija de Gallim. Por la palabra vecina denota los aullidos y gritos que se escucharán a distancia. Es muy común, en el idioma hebreo, llamar hijas a las ciudades. Él dice que el aullido será tan grande que incluso las ciudades vecinas lo escucharán; porque en Laish se oirán los... [ Seguir leyendo ]
31. Se elimina Madmenah. En un lenguaje exagerado, describe que esa ciudad fue sacudida hasta tal punto, como si hubiera sido trasladada a otro lugar. Esto se relaciona con los movimientos desordenados de un pueblo en vuelo; como si hubiera dicho que los habitantes de esa ciudad sufrieron una conmo... [ Seguir leyendo ]
32. Sin embargo, un día. (178) Algunos interpretan esto, que el asirio aún permanecerá un día en Nob, que era una aldea contigua a Jerusalén, como declaran Jerome y otros. Pero estoy bastante de acuerdo con aquellos que piensan que eso significa que tendrá una gran parte del día antes que él cuando... [ Seguir leyendo ]
34. Y cortará los lugares gruesos del bosque con hierro. No hay dificultad para explicar esta metáfora, ya que es lo suficientemente claro como para que los árboles altos y altos denoten todo lo que es poderoso, excelente o elevado. Por lo tanto, predice la destrucción y la ruina de Judea, que comp... [ Seguir leyendo ]