1. Sin embargo, la oscuridad no será. Comienza a consolar a los miserables con la esperanza de alivio, para que no puedan ser tragados por la enorme masa de angustias. Muchos toman estas palabras en un sentido bastante opuesto, es decir, como una amenaza que denuncia contra los judíos una aflicción... [ Seguir leyendo ]
2. La gente que camina en la oscuridad ha visto una gran luz. Él habla de eventos futuros en tiempo pasado, y así los presenta ante la visión inmediata de la gente, que en la destrucción de la ciudad, en su cautiverio y en lo que parecía ser su destrucción total, pueden contemplar la luz de Dios. P... [ Seguir leyendo ]
3. Has multiplicado. Este pasaje es algo oscuro, tanto en sí mismo como a causa de la diversidad de interpretaciones; porque parece absurdo decir que la alegría no aumentó, al ver que él agrega inmediatamente después, se regocijaron. Por esta razón, los judíos interpretan לא (lo) no negativamente,... [ Seguir leyendo ]
5. Para cada batalla. Aquí los comentaristas están casi de acuerdo en que Isaías tenía la intención de contrastar la victoria que Dios estaba por dar a su pueblo con otras victorias. Otros conquistan haciendo una gran matanza de los enemigos, pero aquí el Señor conquistará solo con su propia mano.... [ Seguir leyendo ]
6. Porque para nosotros nace un niño. Isaías ahora argumenta desde el diseño, para mostrar por qué esta liberación debería preferirse al resto de los beneficios de Dios, a saber, porque no solo Dios traerá a la gente del cautiverio, sino que colocará a Cristo en su trono real, que debajo de él La f... [ Seguir leyendo ]
7. Para el aumento del gobierno no habrá fin. Comienza a explicar y confirmar lo que anteriormente había dicho que Cristo es el Príncipe de la Paz, diciendo que su gobierno se extiende a todas las edades, y es perpetua; que no habrá fin al gobierno o para la paz. Esto también fue repetida por Danie... [ Seguir leyendo ]
8. El Señor ha enviado una palabra. Aquí él relata una nueva predicción, porque creo que este discurso está separado del anterior, porque el Profeta ahora regresa para hablar de la condición futura del reino de Israel, que en ese momento era hostil a los judíos. Ahora, sabemos que los judíos tenían... [ Seguir leyendo ]
9. Y la gente lo sabrá. Por la palabra gente entiendo, no a los judíos, sino a los israelitas; y, de hecho, el Profeta elimina la duda al nombrar expresamente a Efraín. También agrega Samaria, que era la metrópoli de ese pueblo, o de las diez tribus; porque las ciudades fortificadas, concebidas par... [ Seguir leyendo ]
10. Los ladrillos se cayeron. Estas son las palabras de hombres que eran obstinados y que despreciaban la calamidad que habían sufrido, como si les hubiera sido ventajosa, porque les brindaba la oportunidad de adornar con mayor esplendor sus casas y sus campos. "Construiremos", dicen, "más magnífic... [ Seguir leyendo ]
11. Pero el Señor enfrentará a los adversarios de Rezin contra él. Los israelitas, orgullosos de su alianza con el rey de Siria, y con la esperanza de que todo suceda a su deseo, Isaías amenaza con un nuevo cambio que les quitará todas sus esperanzas y frustrará por completo sus planes, ya que los... [ Seguir leyendo ]
12. Siria al frente. (147) El Profeta muestra cuál será la naturaleza de este cambio y qué sucederá después de la muerte de Rezin, (2 Reyes 16:9 ,) que se había aliado con Israel contra Judá; a saber, que los sirios, después de la muerte de su rey, por ser aliados se convertirán repentinamente en e... [ Seguir leyendo ]
13. Pero la gente no se ha vuelto. (150) El copulativo ו (vau) es presentado por algunos intérpretes para, como si el Profeta estuviera asignando una razón por la cual el Señor no deja de emplear sus flagelos en la continua imposición de castigos; es decir, porque la gente está tan endurecida y obs... [ Seguir leyendo ]
14. Por lo tanto, el Señor cortará de Israel. Él insinúa que la venganza de Dios será universal e involucrará a todos los rangos; porque toda la nación estaba corrompida, y el contagio se había extendido por todo el país, hasta el punto de que ninguna parte quedó entera o sana. Ahora, cuando así ab... [ Seguir leyendo ]
15. El antiguo y honorable, él es la cabeza. Lo que había dicho alegóricamente sobre la cabeza y la cola lo explica con más claridad y sin figura. Él dice que los jefes son los príncipes y nobles que estaban a cargo de los asuntos públicos, y se sentaron al timón de la comunidad. A estos agrega los... [ Seguir leyendo ]
16. Para los gobernantes de esta gente son seductores. (152) Algunos lo rinden, los que te bendicen, o los que te llaman bendito; como si hubiera dicho que nada era más hiriente o destructivo para una nación que los halagos, lo que alentaba el libertinaje ilimitado. Pero seguiré la lectura que apro... [ Seguir leyendo ]
17. Por lo tanto, el Señor no se deleitará en sus jóvenes. Isaías describe más claramente cuán terrible será esa venganza de Dios contra todos los rangos; porque hasta ahora no podrán escapar los transgresores más flagrantes, que ni los niños ni los jóvenes, ni las viudas, estarán exentos, quienes... [ Seguir leyendo ]
18. Porque la maldad arde como el fuego. El Profeta ataca a los malvados, quienes están acostumbrados a defenderse al culpar a Dios. O practican evasiones, para convencerse de que son inocentes, o, cuando han sido condenados, todavía extinguen su culpa, como si la severidad de Dios estuviera más al... [ Seguir leyendo ]
19. A través de la ira del Señor de los ejércitos se oscureció la tierra. Después de haber demostrado que la causa de todos nuestros males procede de nosotros mismos y que, por lo tanto, la culpa debe recaer sobre nosotros, al mismo tiempo muestra que Dios es el vengador más justo. Cuando los hombr... [ Seguir leyendo ]
20. Cada uno deberá arrebatarle la mano derecha. Es equivalente a una frase de uso común, prendre et ravir a toutes main, para tomar y apoderarse de todas las manos. Este modo de expresión denota codicia insaciable o crueldad insaciable; por el afán de arrebatar excita a la crueldad salvaje. Que se... [ Seguir leyendo ]
21. Manasés, Efraín. Estas tribus estaban estrechamente relacionadas entre sí; porque, además de ser descendientes del mismo antepasado, Abraham, surgió una estrecha relación al ser descendientes de un patriarca, su nieto, José. (Génesis 41:50.) Pero aunque estaban estrechamente aliados, Dios amena... [ Seguir leyendo ]