Isaías 10:3

3. ¿Y qué harás? Aquí el Profeta amenaza severamente a los príncipes, que fueron descuidados e indolentes en medio de sus angustias, ya que los hombres intoxicados por la prosperidad no suelen despreciar altivamente todos los peligros. Por lo tanto, les advierte que, aunque Dios se demora, todavía ha fijado un tiempo para el juicio, y ya está cerca. Como consecuencia de haber vencido a las naciones vecinas en la guerra y haberse fortalecido mediante una alianza con una nación muy poderosa, ya no tenían miedo; y por eso declara expresamente que su calamidad vendrá de lejos

En el día de visitación. Por visita se entiende aquí juicio, porque Dios nos visita de dos maneras, es decir, en misericordia y en juicio. En ambos sentidos, se revela a sí mismo y su poder a nosotros, tanto cuando, en compasión de nosotros, nos rescata de los peligros, y cuando castiga a los que son impíos y que desprecian la palabra. Ambos tipos de visitas tienen el mismo objeto a la vista, ya que no vemos al Señor sino en sus obras; y creemos que está ausente a menos que nos dé una muestra de su presencia. Esta visita, por lo tanto, la Escritura se acomoda a nuestra capacidad; porque cuando estamos afligidos por las aflicciones, y cuando los impíos se entregan libremente a la maldad, suponemos que Dios está a gran distancia y no se interesa en nuestros asuntos.

En consecuencia, las visitas deben entenderse aquí como el juicio por el cual Dios, en oposición a la inmoralidad e insolencia de los impíos, los traerá de vuelta como desertores. Pero si los juicios de Dios son tan terribles en esta vida, ¡cuán terrible será cuando finalmente venga a juzgar al mundo! Todos los casos de castigo que ahora producen miedo o terror, no son más que preparativos para esa venganza final con la que tronará contra el reprobado, y muchas cosas por las que parece pasar, se reserva y demora deliberadamente hasta ese último día. Y si los impíos no son capaces de soportar estos castigos, ¡cuánto menos serán capaces de soportar su gloriosa e inconcebible majestad, cuando ascienda a ese horrible tribunal, ante el cual los ángeles mismos tiemblan!

Y cuando la desolación vendrá de lejos. Cuando dice desde lejos, es apropiado observar que no debemos permitir que la prosperidad que ahora disfrutamos nos deje sin sentido; porque aquellos que descuidadamente duermen en medio de sus vicios, y por esta perversa indiferencia que cuestionan el poder de Dios, rápidamente sentirán que en un momento, cuando quiera, puede sacudir el cielo y la tierra de este a oeste.

¿A quién huirás? Él declara que es en vano que confíen en sus recursos, ya que, en oposición a la mano de Dios, serán infructuosos y serán inútiles. Al mismo tiempo, también muestra que esta será la recompensa más justa; porque cuando son crueles con los demás, justamente se les hará sentir que ahora no tienen ayuda ni de Dios ni de los hombres.

Tendrán juicio sin piedad que no han mostrado piedad. (Santiago 2:13.)

Esto se aplica especialmente a los jueces, que deberían haber sido una protección para todo el pueblo; porque han sido nombrados con el propósito de defender a los pobres y los miserables. Pero si descuidan y traicionan, e incluso los saquean, es correcto que se les haga sentir, por su propia condición de indigencia, cuán grande es esta crueldad que ofende a Dios.

¿Dónde depositarás tu gloria? Los comentaristas entienden que esto significa que serán expulsados ​​de su alto rango. Suponen que es una pregunta irónica y despectiva formulada por el Profeta: "¿Qué será de ese rango ilustre del que los nobles se burlan cruel y tontamente cada vez que Dios los ahorra un poco?" Pero como se trataba de una interpretación forzada, creo que Isaías pregunta: "¿Dónde encontrarán un escondite seguro en el que puedan depositar su gloria?" Por lo tanto, considero que el significado es, para dejar, (157) en aras de ser preservado; y las dos cláusulas se corresponden, ¿a quién huirás? y, "¿Dónde encontrarás un refugio para tu gloria para preservarla?" Pero tal vez se dará preferencia a una opinión diferente, que he señalado en el margen; (158) para el verbo עזב (gnazab) significa también fortalecer. Nuevamente, si Dios se dedica así a los príncipes de destrucción que son arrojados desde una posición elevada, ¿qué será de los más bajos? Nadie, por lo tanto, tiene ningún motivo para halagarse; porque todos seremos como rastrojo cuando la ira del Señor se haya encendido contra nosotros. (Salmo 83:13.)