Isaías 29:15

15. ¡Ay de los que se esconden de Jehová! El Profeta nuevamente exclama contra aquellos malvados y profanos despreciadores de Dios, a quienes antes llamó לצים, (lētzīm,) "escarnecedores", que piensan que no tienen otra forma de ser sabios que ser hábiles en burlándose de Dios Consideran la religión como una tonta simplicidad, y se esconden en su astucia, como en un laberinto; y por este motivo se burlan de las advertencias y amenazas, y, en resumen, de toda la doctrina de la piedad. De este verso es suficientemente evidente que la peste, que luego se extendió más ampliamente, prevaleció incluso en ese momento en el mundo, es decir, que los hipócritas se deleitaban en burlarse interiormente de Dios y en despreciar las profecías. Por lo tanto, el Profeta exclama contra ellos y los llama מעמיקים, (măgnămīkīm,) es decir, "cavadores", (275) como si "cavaron" para sí mismos lugares de ocultamiento y de acecho, para que por medio de ellos pudieran engañar a Dios.

Para que puedan esconder el consejo. Esta cláusula se agrega en aras de la exposición. Algunos interpretan el comienzo de este versículo, como si el Profeta condenara esa curiosidad excesiva por la cual algunos hombres, con exceso de dureza, investigan los juicios secretos de Dios. Pero esa interpretación no puede ser admitida; y el Profeta muestra claramente a quién se refiere, cuando agrega inmediatamente las burlas de aquellos que pensaban que su maldad se había cometido de una manera tan secreta y oculta que no podían ser detectados. El "ocultamiento del consejo" no significa nada más que la dureza en la maldad, por la cual los hombres malvados se rodean de nubes y oscurecen la luz, para que su bajeza interior no se pueda ver. De ahí surge esa atrevida pregunta:

Quien nos ve Porque, aunque profesaban ser adoradores de Dios, pensaban que, por su sofisma, habían tenido éxito no solo en refutar a los profetas, sino en anular el juicio de Dios; no abiertamente, de hecho, incluso para los hombres malvados desean conservar una apariencia de religión, para que puedan engañar de manera más efectiva, pero en su corazón no reconocen a Dios sino al dios que han inventado. Esta astucia, por lo tanto, en la que los hombres malvados se deleitan y se halagan a sí mismos, es comparada por Isaías con un escondite o con cubiertas. Piensan que están cubiertos con un velo, de modo que ni Dios mismo puede ver y castigar su maldad. Como los gobernantes son los principales responsables de este vicio, en mi opinión, es principalmente para ellos que se dirige la reprensión del Profeta; porque no piensan que tienen suficiente agudeza o destreza, si no se burlan de Dios, desprecian su doctrina y, en resumen, no creen más de lo que eligen. No se aventuran a rechazarlo por completo, o más bien, están obligados, en contra de su voluntad, a mantener una religión; pero lo hacen solo en la medida en que piensan que pueden promover su propia conveniencia, y no se sienten conmovidos por ningún temor al Dios verdadero.

En la actualidad, esta maldad se ha manifestado abundantemente, y especialmente desde que se reveló el evangelio. Bajo el papado, a los hombres les resultó fácil negociar con Dios, porque el Papa había inventado un dios que se cambió a sí mismo para adaptarse a la disposición de cada individuo. Cada persona tenía un método diferente para lavar sus pecados, y muchos tipos de adoración para apaciguar a su deidad. En consecuencia, nadie debería preguntarse si la maldad no se vio en ese momento, ya que estaba oculta por ese tipo de cubiertas; y cuando se los llevaron, los hombres declararon abiertamente lo que habían sido anteriormente. Sin embargo, no menos común en nuestra época es la enfermedad que Isaías lamentó en su nación; porque los hombres piensan que pueden ocultarse de Dios, cuando han interpuesto sus ingeniosos artilugios, como si "todas las cosas no estuvieran desnudas y abiertas a sus ojos" (Hebreos 4:13) o como si cualquier hombre podría engañarlo o esconderse de él. Por esta razón, dice, a modo de explicación:

Porque sus obras están en la oscuridad. Él asigna esto como la causa de esa tonta confianza por la cual los hombres impíos están intoxicados. Aunque están rodeados de luz, su percepción es tan lenta que, cuando no la ven, se esfuerzan por huir de la presencia de Dios. Incluso se prometen escapar por completo del castigo y cometer pecado con tanta libertad como si hubieran sido protegidos y fortificados por todos lados contra Dios. Tal es la importancia de su pregunta: ¿Quién nos ve? No es que los hombres malvados se aventuraron abiertamente a pronunciar estas palabras, como hemos dicho, sino porque así hablaron o pensaron en sus corazones, lo cual se manifestó por su presunción y vana confianza. Se abandonaron a toda maldad y despreciaron todas las advertencias, de tal manera que nunca habría un juicio de Dios. El Profeta, por lo tanto, tenía que ver con hombres impíos, quienes en apariencia y nombre profesaban tener algún conocimiento de Dios, pero en realidad lo negaban, y eran enemigos muy amargos de la doctrina pura. Ahora, esto no es más que afirmar que Dios no es un juez, y echarlo de su asiento y tribunal; porque Dios no puede ser reconocido sin doctrina; y donde eso se deja de lado y se rechaza, Dios mismo debe ser dejado de lado y rechazado.