1. Este parece ser otro discurso, en el que Isaías amenaza a la ciudad de Jerusalén. Lo llama "Altar", (251) porque la defensa principal de la ciudad estaba en el "Altar"; (252) porque aunque los ciudadanos confiaban en otros baluartes, de los cuales tenían gran abundancia, aún confiaban más en el... [ Seguir leyendo ]
2. Pero traeré a Ariel en apuros. Creo que ו (vau) debería considerarse aquí como una conjunción disyuntiva: "Y, sin embargo, ejecutaré mis juicios y me vengaré, aunque retrasándolos por un tiempo, puede parecer que yo había perdonado ". Luego amenaza con darles dolor y luto, en lugar de la alegría... [ Seguir leyendo ]
3. Y acamparé contra ti alrededor. Por la palabra כדור (kāddūr) (257) alude a la redondez de una pelota; y la expresión corresponde a una de uso común, (" Je l’environneray ,") "La rodearé". Así, él muestra que todos los medios de escape serán cortados. Y pondrás sitio contra ti. Esto alude a otro... [ Seguir leyendo ]
4. Entonces serás acostado. Describe con desprecio esa arrogancia que llevó a los judíos a despreciar todas las amenazas y amonestaciones, siempre que disfrutaran de prosperidad, como es habitual en todos los hipócritas. Él dice, por lo tanto, que, cuando su orgullo haya sido dejado de lado, despué... [ Seguir leyendo ]
5. Y como el polvo pequeño. (260) Primero expondré las opiniones de los demás y luego expondré lo que considero más probable. Casi todos los comentaristas piensan que esta expresión denota a los enemigos de los judíos; porque consideran que "extranjeros" significa "enemigos" y alegan que la multitu... [ Seguir leyendo ]
6. Serás visitado por Jehová de los ejércitos. Luego asigna la razón por la cual toda esta multitud de guarniciones será "como paja"; y lo expresa con una metáfora opuesta, porque con esos soldados contrasta la ira y la "visita del Señor". ¿Qué es "paja" a la llama de "un fuego devorador"? ¿Qué es... [ Seguir leyendo ]
7. Como un sueño de visión nocturna. Este verso también lo interpreto de manera diferente a los demás; porque piensan que el Profeta tenía la intención de traer consuelo a los santos. Sin duda, existe una gran plausibilidad en este punto de vista, y contiene una excelente doctrina, a saber, que los... [ Seguir leyendo ]
8. Será como cuando un hombre hambriento sueña. Compara a los judíos con "hombres hambrientos", que de hecho están dormidos, pero cuyo estómago vacío ansía comida; porque es natural que los hombres sueñen con comida y entretenimiento cuando los necesitan. Así, mientras los judíos observaban, eran c... [ Seguir leyendo ]
9. Quédate y pregúntate. Isaías sigue el mismo tema y ataca con mayor intensidad la estupidez de la gente. En lugar de "tarry", algunos traducen el término "Asombrarse"; pero el punto de vista que prefiero puede expresarse así: "Aunque se detengan mucho y mucho tiempo en este pensamiento, sin embar... [ Seguir leyendo ]
10. Porque Jehová te ha dominado con el espíritu del sueño. Con el propósito de mostrar más claramente la fuente de esta ceguera, la atribuye al juicio de Dios, quien determinó castigar de esta manera la maldad de la gente. Como le corresponde a él dar ojos para ver, e iluminar las mentes por el es... [ Seguir leyendo ]
11. Por lo tanto, cada visión se ha convertido para ti. El Profeta expresa aún más claramente lo que había dicho anteriormente, que la ceguera de los judíos será tan grande que, aunque el Señor los ilumine con la luz más clara de su palabra, no entenderán nada. Tampoco quiere decir que esto suceder... [ Seguir leyendo ]
13. Por lo tanto, el Señor dice. El Profeta muestra que el Señor, al actuar con tanta severidad hacia su pueblo, procederá por los motivos más justos; aunque fue un castigo severo y terrible que sus mentes estuvieran estupefactas por la mano de Dios. (270) Ahora, dado que los hombres son tan insens... [ Seguir leyendo ]
14. Por lo tanto, he aquí, agrego que hacer. (274) Amenaza con castigar cegando no solo a los ignorantes ni a los rangos ordinarios, sino a esos sabios que fueron admirados por la gente. De esta venganza, podemos aprender fácilmente cuán odioso es un vicio hipocresía y cuán grandemente es aborrecid... [ Seguir leyendo ]
15. ¡Ay de los que se esconden de Jehová! El Profeta nuevamente exclama contra aquellos malvados y profanos despreciadores de Dios, a quienes antes llamó לצים, (lētzīm,) "escarnecedores", que piensan que no tienen otra forma de ser sabios que ser hábiles en burlándose de Dios Consideran la religión... [ Seguir leyendo ]
16. ¡Tu giro se considera como la arcilla del alfarero! Hay varias formas de explicar este verso, y, de hecho, hay alguna dificultad debido a las dos partículas, אם (ĭm) y כי (kī). אם (ĭm) se usa a menudo para formular una pregunta y, a veces, para hacer una afirmación; y por eso algunos lo traduce... [ Seguir leyendo ]
17. ¿Todavía no es un momento? El Señor ahora declara que hará que esos hombres malvados sepan quiénes son; como si hubiera dicho: "Ahora estás dormido en tu orgullo, pero te despertaré rápidamente". Los hombres se complacen hasta sentir la poderosa mano de Dios; y, por lo tanto, el Profeta amenaza... [ Seguir leyendo ]
18. Y en ese día los sordos oirán. Él promete que la Iglesia de Dios, como hemos dicho, seguirá siendo preservada en medio de esas calamidades. Aunque el mundo sea sacudido por innumerables tempestades, y sacudido arriba y abajo, y aunque el cielo y la tierra se mezclen, el Señor preservará a la mu... [ Seguir leyendo ]
19. Entonces los humildes se alegrarán nuevamente en Jehová. Tal es mi traducción de este pasaje, mientras que otros lo traducen: "Agregarán" o "continuarán regocijándose"; porque el Profeta no describe una "alegría" que continúa sino más bien una "alegría" que es nueva. Como si hubiera dicho: "Aun... [ Seguir leyendo ]
20. Porque el hombre violento queda en nada. Él declara más claramente lo que ya hemos mencionado en el verso anterior, a saber, que la restauración de la Iglesia consiste en esto, que el Señor levanta a los que están abatidos y tiene compasión de los pobres. Pero esa purificación de la Iglesia, de... [ Seguir leyendo ]
21. Eso hace que un hombre sea un delincuente por una palabra. Anteriormente hemos declarado quiénes eran las personas con las que el Profeta tenía que hacer, es decir, con los hipócritas y los escarnecedores profanos, que despreciaban todas las reprensiones y amenazas de los Profetas, y que deseab... [ Seguir leyendo ]
22. Por eso dice Jehová. Esta es la conclusión de la declaración anterior; porque él consuela a la gente, para que no se desesperen en esa condición miserable y miserable a la que serán reducidos. Deberíamos observar el tiempo al que deben relacionarse esas cosas, es decir, cuando la gente ha sido... [ Seguir leyendo ]
23. Porque, cuando verá a sus hijos. La partícula כי (kī) se usa aquí en su significado natural y original de for o porque. El Profeta asigna la razón por la cual la desgracia de Israel será quitada. Lo es, porque tendrá hijos, y aquellos que se cree que perecieron seguirán vivos. El trabajo de mi... [ Seguir leyendo ]
24. Entonces el errante en espíritu aprenderá sabiduría. Nuevamente repite esa promesa que antes notó brevemente; mientras la comprensión de los hombres se vea afectada por la ignorancia y la ceguera, a pesar de que disfruten de todo tipo de bendiciones, siempre están rodeados y asediados por la ru... [ Seguir leyendo ]