Isaías 4:1

1. En ese día siete mujeres se apoderarán de un hombre Él persigue el mismo tema, e incuestionablemente este discurso está inmediatamente relacionado con lo que precede. Este verso ciertamente no debería haber sido separado del precedente. Por esta circunstancia, describe más completamente la naturaleza de esa desolación y calamidad que anteriormente había amenazado contra los judíos; para hipócritas; a menos que la amenaza se conciba en términos fuertes, ya sea ignorar o paliar las advertencias, de modo que la severidad de Dios nunca produzca el efecto apropiado sobre ellas. A partir del efecto, por lo tanto, describe la naturaleza atroz de la próxima calamidad, que no pueden satisfacer la esperanza de escapar fácilmente. Como si hubiera dicho: “No imaginen que será de grado moderado, disminuyendo sus números en un pequeño grado; porque la destrucción total te espera, de modo que apenas se encontrará un hombre para siete mujeres. "

La frase apoderarse transmite el mismo significado. Sin duda, es inconsistente con la modestia del sexo que una mujer, por su propia voluntad, se ofrezca a un hombre. Pero el Profeta dice que no solo harán esto, sino que siete mujeres, por así decirlo, impondrán las manos sobre un hombre y lo sujetarán; tan pequeño será el número de hombres. La grandeza de la calamidad también se denota por lo que sigue inmediatamente: comeremos nuestro propio pan y vestiremos nuestra propia indumentaria; ya que es un deber del marido mantener a su esposa y a su familia, las mujeres se lo piden a ellas mismas en condiciones irrazonables, cuando lo liberan de toda preocupación por el suministro de alimentos. Por lo tanto, debe ser muy grande la escasez de hombres, cuando un gran número de mujeres, dejando de lado la modestia, no solo están obligadas a solicitar un hombre, sino que ni siquiera se apartan del acuerdo para obtener sus propias victorias y no solicitan nada más. de un esposo que recibirlos dentro del vínculo del matrimonio.

Que se invoque tu nombre sobre nosotros. Puede ser traducido, seamos llamados por tu nombre; porque cuando una mujer pasa a la familia de su esposo, se la llama por su nombre y pierde el suyo, porque el esposo es su cabeza. (1 Corintios 11:3.) Por lo tanto, el velo es una señal de sujeción, y Abimelec le dijo a Sara:

Tu esposo Abraham te cubrirá la cabeza. (Génesis 20:16.)

Pero si permanece soltera, está oculta bajo el nombre de su familia. Que este es el verdadero significado de ese modo de expresión es suficientemente evidente por lo que Jacob dice cuando bendice a sus nietos:

Deje que mi nombre y el nombre de mis padres, Abraham e Isaac, sean llamados a ellos; ( Génesis 48:16;)

es decir, "que sean considerados como nuestros descendientes, y que sean participantes del pacto, y nunca excluidos de él, como lo fueron Esaú e Ismael". De la misma manera también hablan los escritores paganos; como, en Lucan, Marcia, que desea regresar a Cato, dice: “Concédeme solo el nombre de matrimonio; que se dé permiso para que pueda estar inscrito en mi tumba, Marcia, la esposa de Catón. (70)

Y quita nuestro reproche. Su razón para decirlo es que las mujeres a veces son tratadas con desdén, cuando no obtienen esposos, no solo porque parecen ser despreciadas como indignas, sino porque entre los pueblos antiguos la descendencia se consideraba una bendición importante, y por lo tanto el Profeta dice que estarán deseosos de borrar este reproche y emplearán todos los argumentos para ese propósito. Por último, declara que la calamidad será tan grande que casi todos los hombres serán llevados.