Isaías 40:21

21. ¿No lo sabéis? Después de haber ridiculizado la estupidez y la locura de los gentiles, el Profeta se vuelve hacia los judíos; porque todos somos propensos a la superstición, y por lo tanto caemos fácilmente en ella cuando cualquier ejemplo se presenta ante nuestros ojos. Como consecuencia de mezclarse con los babilonios durante su cautiverio, los judíos se vieron obligados a contemplar diariamente los ejemplos más básicos de idolatría, y podrían ser llevados a una imitación perversa. Por lo tanto, Isaías anticipa esto en un período temprano y les advierte que no se dejen llevar por la vista de tales cosas.

Él pregunta: "¿No les han enseñado y no han aprendido quién es Dios?" La mayor parte de los comentaristas piensan que todas las preguntas aquí planteadas son una repetición de la misma verdad, a saber, que la creación del mundo muestra claramente que nada puede ser más inconsistente que buscar a Dios en madera y piedra, plata y oro. Pero podemos inferir del contexto que hay dos cláusulas. Si hubiera procedido a su exposición con los gentiles, no habría presentado otros testigos que el cielo y la tierra. Pero debido a que se dirige a los judíos que habían sido claramente enseñados por la Ley, presenta argumentos directos para refutarlos, extraídos tanto del orden de la naturaleza como de la voz de Dios. Y, primero, hace la pregunta en términos generales: "¿No sabéis?" Luego, agrega dos métodos por los cuales deberían haber distinguido entre el Dios verdadero y los dioses falsos. El primero se extrae de la escucha de la Palabra y, por lo tanto, dice expresamente: “¿No te lo han dicho? ¿No habéis oído?

El último método está tomado de ese magnífico teatro (118) en el que la gloria de Dios brilla arriba y abajo. Si el discurso hubiera sido dirigido a extranjeros y paganos, él habría quedado satisfecho con esta segunda demostración, como vemos que Pablo también lo estaba; porque, teniendo que ver con los habitantes de Lystra, a quienes no se les había transmitido ningún conocimiento de la doctrina celestial, no emplea más que argumentos naturales, que "Dios, al dar lluvia y sol, no se dejó (ἀμάρτυρον) sin testigo". (Hechos 14:17.) Pero cuando el Profeta les habló a los judíos acerca de la verdadera piedad, habría sido inapropiado para él pasar por la Ley, que los hizo doblemente inexcusables si, al descuidarlos, se profanaban a sí mismos con incrédulos; porque habían sido convencidos no solo por la vista de sus ojos, sino también por el oír de sus autos, que Dios golpeaba sin cesar por la predicación de su Ley. Dado que, por lo tanto, desde el útero de su madre habían absorbido junto con la leche el verdadero conocimiento de Dios, y sus padres les habían enseñado a través de una larga sucesión de generaciones, el Profeta argumenta con justicia que serán muy desagradecidos y malvados, si es que la asistencia no produce ningún buen efecto sobre ellos.

¿No te lo han dicho desde el principio? La frase, desde el principio, o "hace mucho tiempo", transmite la idea de que no solo habían sido educados desde la infancia en la adoración pura de Dios, sino que durante una sucesión de edades, esa nación había disfrutado en gran medida de una doctrina que no permitirles que se extravíen, siempre que estén atentos; como si hubiera dicho: "No tenéis ningún Dios nuevo, sino el mismo Dios que se reveló desde el principio a Abraham, Moisés y el resto de los padres". Y, de hecho, no da una pequeña confirmación, que la doctrina que se había continuado entre los creyentes durante tantas edades debe haber sido antigua. No es que la antigüedad por sí sola sea suficiente para establecer la certeza de la fe (porque, por el contrario, los gentiles podrían haber objetado fácilmente que sus supersticiones no eran menos antiguas), sino desde "desde el principio" la autoridad de la Ley había sido ratificó abundantemente, y Dios había testificado que provenía de él, una larga experiencia agregó una confirmación no pequeña, cuando sabían que sus antepasados ​​habían entregado a la posteridad una forma de religión que no podían tirar sin recibir el sello de la apostasía básica. Tal comienzo, por lo tanto, y tal progreso eliminan rápidamente toda duda. Es una y la misma fe que hemos mantenido nosotros y nuestros padres, porque ellos y nosotros hemos reconocido al mismo Dios, el Padre de nuestro Señor Jesucristo. La misma palabra, las mismas promesas y el mismo fin se han exhibido a todos los creyentes.

Desde los cimientos de la tierra. Este es un lenguaje figurativo, en el que una parte se toma por el todo; porque una parte del mundo está puesta; para todo el mundo Dios ha exhibido este mundo como un espejo para los hombres, para que al contemplarlo puedan reconocer su majestad, de modo que sea una imagen viva de cosas invisibles, como explica Pablo en detalle en el primer capítulo de la Epístola a los romanos. Su ignorancia es, por lo tanto, "sin excusa"; porque no pueden alegar que no conocen a Dios que se ha revelado a sí mismo de muchas maneras. (Romanos 1:20.) Y de hecho los hombres pecan más por insolencia y orgullo que por ignorancia; porque desprecian a Dios que se manifiesta abiertamente y habla claramente, y su atención está ocupada con las criaturas y con los asuntos más insignificantes. ¿Tiene tal desprecio algún título para ser excusado? ¿No merecen ser cegados y adorar sus propios inventos en lugar de Dios, lo que vemos que les ha sucedido a casi todos? Tal castigo es indudablemente justo y debido a tan gran orgullo. Y si a ese conocimiento que obtenemos a través de las criaturas también se les agrega la doctrina de la palabra, somos mucho menos excusables. Por lo tanto, Isaías se ha unido a ambos tipos de conocimiento, para demostrar que los judíos deberían ser doblemente condenados, si no confiaban en Dios, después de haber recibido instrucciones sobre su poder y bondad.