Isaías 54:13

13. Para todos tus hijos. Considero que el copulativo ו (vau,) "y", aquí, como en muchos otros pasajes, denota; y por lo tanto, podemos concluir fácilmente que Isaías no habló de doctrina, sino de hombres, de los cuales se basa la construcción espiritual de la Iglesia. Es por doctrina, de hecho, que la Iglesia está construida; pero su construcción se realiza reuniendo a los hombres y reduciéndolos a un estado de obediencia a Dios. Entonces, la diferencia entre Pablo e Isaías es que Pablo hace que esas "piedras preciosas" se relacionen con la doctrina, e Isaías hace que se relacionen con los dones del Espíritu Santo, que se otorgan a los hombres, para que la Iglesia pueda ser construida de ellos. Es apropiado observar la diversidad de dones con los que el Señor adorna su Iglesia; porque no todos son "esmeraldas", y no todos son "carbuncos", pero el Señor asigna a cada uno su rango de acuerdo a su propio placer. (Efesios 4:11)

Enseñado por Jehová. Merece atención, que todo lo que pertenece al adorno de la Iglesia, no procede de otra fuente que no sea la gracia de Dios; porque si somos “carbuncos” y “zafiros” como consecuencia de que el Señor nos enseñe, se deduce que esto no procede de la naturaleza. Ahora hay dos formas en que el Señor nos enseña; por predicación externa y por la revelación secreta del Espíritu Santo. Cristo explica qué clase de enseñanza significa el Profeta cuando cita este pasaje; y, por lo tanto, no debemos buscar un mejor intérprete. "Está escrito en los profetas", dice él, "Todo será enseñado por Dios. Todo hombre que ha escuchado y aprendido del Padre viene a mí ". (Juan 6:45) Si se entendiera que este pasaje se relaciona con la predicación externa, la conclusión que Cristo saca de ella no estaría bien fundada; porque no se sigue: "El Evangelio se predica, y por lo tanto todos creen". Muchos se oponen, otros desprecian abiertamente y otros son hipócritas. Aquellos que solo "han sido predestinados a la vida" (Hechos 13:48) son sinceramente enseñables y tienen derecho a ser clasificados entre los discípulos. El Evangelio se predica indiscriminadamente a los elegidos y a los reprobados; pero solo los elegidos vienen a Cristo, porque han sido "enseñados por Dios" y, por lo tanto, a ellos se refiere indudablemente el Profeta.

Esto hace evidente de qué manera nos convertimos en piedras vivas y preciosas para construir el templo de Dios. Es cuando el Señor nos ha formado y pulido por su Espíritu, y ha agregado a la predicación externa de la palabra la eficacia interna del Espíritu. Por lo tanto, aprendemos cuán grande es la depravación de la mente humana, que no puede doblarse y formarse de nuevo, a menos que el Señor la mueva por el poder y la eficacia de su Espíritu. Isaías ha conectado ambos modos de enseñanza, el interno y el externo; porque él da la denominación de "hijos de la Iglesia" a aquellos que son "enseñados por el Señor". Si son sus hijos, deben haber sido concebidos en su matriz y alimentados por ella, primero "con leche y luego con alimentos sólidos", como dice Paul, (1 Corintios 3:2) hasta que "crezcan arriba y llegar a la virilidad ". (Efesios 4:13)

Por lo tanto, la administración externa de la palabra es necesaria si deseamos ser discípulos; y esto muestra la locura extrema de los fanáticos, que abusan de este pasaje con el propósito de anular la predicación de la palabra y el ministerio que disfruta la Iglesia; porque no pueden ser "los hijos" de la Iglesia, si no se dejan educar en ella. En vano se jactarán de revelaciones secretas; porque el Espíritu no enseña a nadie más que a los que se someten al ministerio de la Iglesia, y en consecuencia son los discípulos del diablo, y no de Dios, que rechazan el orden que él ha designado; porque vemos que estas dos cosas, "Hijos de la Iglesia" y "Enseñados por Dios", están unidos de tal manera que no pueden ser discípulos de Dios que se niegan a ser enseñados en la Iglesia. Asimismo, deben distinguirse adecuadamente, como Isaías también los distingue, para que no apliquemos a los hombres lo que debería atribuirse a la eficacia del Espíritu; pero al mismo tiempo deberían unirse, para que sepamos que en este asunto Dios elige emplear la agencia de los hombres.

Además, este pasaje nos enseña que el llamado de Dios es eficaz en los elegidos. Agustín examina este pasaje juiciosamente y lo aplica hábilmente contra los pelagianos, que ensalzaron el libre albedrío del hombre en oposición a la gracia de Dios. Aparentemente, parecían atribuir algo a la gracia de Dios, pero de tal manera que, cuando lo presentaron, le dieron un lugar inferior al libre albedrío del hombre; tal como lo hacen los papistas, quienes afirman que cualquier persona puede recibirlo o rechazarlo. “Pero” (dice Agustín) “todo será enseñado por Dios. Ahora, a los discípulos de Dios se les enseña eficazmente y siguen su llamado ". Asimismo agrega el pasaje del Evangelio de Juan que hemos citado. Esto muestra claramente que no procede de la libre elección hecha por el hombre, y que es capaz de doblarse en cualquier dirección.

A partir de estas palabras también se debe observar cuán altamente valora el Señor su doctrina, por medio de la cual nos admite en su edificio, para que nos convirtamos en "perlas, zafiros y carbuncos"; para aquellos que desean construir la Iglesia al rechazar la doctrina de la palabra, construir una pocilga de cerdo, y no la Iglesia de Dios. También vemos qué opinión debemos formar sobre la fe implícita, sobre la cual los papistas gritan, que desean que los hombres se vuelvan tontos, para que puedan sufrir la imposición; porque, dado que debemos ser enseñados por Dios, no es razonable que nos parezcamos a las bestias.

Se puede preguntar, ¿no fueron los profetas también, y los patriarcas y otros creyentes bajo la Ley, enseñados por Dios? Indudablemente lo fueron; pero aquí el Profeta habló en comparación, porque hay una revelación más abundante en Cristo, y el Señor ha hablado tan claramente como para dar una manifestación pública de que él es el maestro de la Iglesia, y también para ganar muchos discípulos. Este pasaje concuerda con uno en el profeta Jeremías.

"Nadie enseñará a su prójimo, ni un hombre a su hermano; porque todos me conocerán desde el más pequeño hasta el más grande, dice Jehová ". (Jeremias 31:34)

En consecuencia, si en la antigüedad era necesario que todos los hijos de Dios fueran discípulos del Espíritu Santo, mucho más en la actualidad, ya que esta predicción se relaciona estrictamente con el reino de Cristo.

Y gran paz. Con la palabra "paz" denota felicidad, es decir, toda prosperidad. Y por lo tanto, podemos inferir cuál es la verdadera felicidad de los hombres. Es, cuando Dios ilumina nuestros entendimientos, para que abracemos la salvación que nos ha sido revelada en Cristo; porque, mientras carezcamos de ese conocimiento, estamos a la mayor distancia posible de la felicidad; porque incluso las bendiciones de Dios, hasta que sean santificadas por la fe, se convierten en una maldición para nosotros.