Isaías 55:3

3. Incline la oreja. Este conjunto de palabras hace aún más evidente lo que mencioné un poco antes, que Dios no deja nada sin hacer que sea adecuado para corregir y despertar nuestra tardanza. Sin embargo, hay una reprensión implícita; porque deben ser excesivamente estúpidos y, cuando se les llama tan gentilmente, no obedecen instantáneamente. Este es un pasaje notable, del cual vemos que toda nuestra felicidad radica en obedecer la palabra de Dios. Cuando Dios habla de esta manera, el objetivo que tiene en mente es llevarnos a la vida; (80) y, por lo tanto, la culpa recae totalmente en nosotros mismos, porque ignoramos esta palabra salvadora y dadora de vida.

Y ven a mí. Si Dios solo ordenara lo que deberíamos hacer, de hecho él establecería el método de obtener vida, pero sin ventaja; porque la Ley, que salió de la boca de Dios, es el ministro de la muerte; pero cuando nos invita "a sí mismo", cuando nos adopta como niños, cuando promete perdón por el pecado y la santificación, la consecuencia es que los que escuchan obtienen vida de él. Debemos, por lo tanto, tener en cuenta el tipo de doctrina que contiene la vida, para que podamos buscar nuestra salvación de ella; y, por lo tanto, inferimos que no hay esperanza de salvación si no obedecemos a Dios y su palabra. Esto reprende a toda la humanidad, para que no puedan alegar ninguna excusa por su ignorancia; porque el que se niega a escuchar no puede tener argumentos sólidos para defender su causa.

Estas repeticiones describen la paciencia de Dios al llamarnos; porque no solo nos invita una vez, sino que cuando ve que somos lentos, nos da una segunda e incluso una tercera advertencia, para conquistar nuestro corazón duro. Por lo tanto, no rechaza de inmediato a quienes lo desprecian, sino después de haberlos invitado con frecuencia.

Además, esta es una descripción de la naturaleza de la fe, cuando nos dice "vengan a sí mismos". Debemos escuchar al Señor de tal manera que la fe nos siga; porque aquellos que por fe reciben la palabra de Dios han dejado a un lado sus deseos y desprecian al mundo, y se puede decir que han roto sus cadenas, de modo que se acerquen a Dios con facilidad y alegría. Pero la fe no se puede formar sin escuchar, (Romanos 10:17), es decir, sin entender la palabra de Dios, y por eso nos pide "escuchar" antes de "venir a él". Por lo tanto, cada vez que se menciona la fe, recordemos que debe estar unida a la palabra, en la que tiene su fundamento.

Y haré un pacto de eternidad contigo. Se pregunta: ¿Acaso los judíos no entraron en un pacto eterno con Dios? Porque parece prometer algo nuevo y poco común. Respondo, aquí no se promete nada nuevo por lo cual el Señor no haya entrado anteriormente en un compromiso con su pueblo; pero es una renovación y confirmación del pacto, que los judíos podrían no pensar que el pacto de Dios fue anulado debido al prolongado destierro. Porque cuando fueron expulsados ​​del país que les había sido prometido, (81) cuando no tenían templo ni sacrificios, ni ninguna marca del "pacto" excepto la circuncisión, ¿quién no hubiera concluido que todo había terminado con ellos? Este modo de expresión, por lo tanto, Isaías se adaptó a la capacidad de la gente, para que supieran que el pacto en el que Dios entró con los padres era firme, seguro y eterno, y no cambiante ni temporal.

Esto es también lo que quiere decir con las misericordias de David, pero con esta frase declara que fue un pacto de gracia gratuita; porque se fundó en nada más que la bondad absoluta de Dios. Siempre que, por lo tanto, la palabra "pacto" ocurra en la Escritura, al mismo tiempo debemos llamar a recordar la palabra "gracia". Al llamarlos "las fieles misericordias de David", (82) declara que será fiel en él, y en. Al mismo tiempo, declara indirectamente que es fiel y firme, y que no puede ser acusado de falsedad, como si hubiera roto su pacto; que los judíos, por otro lado, son violadores y traidores del pacto (porque se han rebelado de él), pero que no puede arrepentirse de su pacto o su promesa.

Él los llama "las misericordias de David", porque este pacto, que ahora se ha confirmado solemnemente, se hizo en la tierra "de David". El Señor de hecho entró en un pacto con Abraham, (Génesis 15:5) luego lo confirmó por Moisés, (Éxodo 2:24) y finalmente ratificó este mismo pacto en la mano de David, que puede ser eterno (2 Samuel 7:12) Cuando los judíos, por lo tanto, pensaban en un Redentor, es decir, en su salvación, debían haber recordado a "David" como un mediador que representaba a Cristo; porque David no debe considerarse aquí como un individuo privado, sino como portador de este título y carácter. Sin embargo, debe tenerse en cuenta el momento en que se pronunció esta profecía; porque, dado que el rango del reino había sido borrado, y el nombre de la familia real se había vuelto malo y despreciable durante el cautiverio en Babilonia, podría parecer que, a través de la ruina de esa familia, la verdad de Dios había caído en decaer; y por eso les ordena que contemplen por fe el trono de David, que había sido derribado.