Romanos 10:17

SIGNIFICADO. La fe no brota del vacío ni de la introspección, sino del oír la palabra de Cristo predicada; Dios ha unido la salvación al anuncio fiel de su evangelio. CONTEXTO. En Romanos 10 Pablo explica por qué muchos en Israel no alcanzaron la justicia: tropezaron en Cristo y procuraron establecer su propia justicia. Tras citar a Joel e Isaías, traza una cadena de preguntas (vv. 14-15) que muestran la necesidad de predicadores enviados. El versículo 17 es la conclusión sintética de ese argumento: el medio ordinario por el cual Dios engendra la fe es la proclamación de su palabra. EXPLICACIÓN. La frase griega «ek akoés», «por el oír», y «día rhématos Christoú», «por la palabra de Cristo», señalan tanto el instrumento (la predicación oída) como el contenido (el mensaje acerca de Cristo y procedente de él). Desde la perspectiva reformada, este versículo es fundamento de la doctrina de l...

_ASÍ QUE LA FE VIENE POR EL OÍR, Y EL OÍR POR LA PALABRA DE DIOS. _ ASÍ QUE LA FE VIENE POR EL OÍR, Y EL OÍR POR LA PALABRA DE DIOS - 'Así tenemos una confirmación bíblica de la verdad de que la fe supone el oír la Palabra, y ésta es la comisión de predicarla.'...

17. La fe es entonces al escuchar, etc. Vemos por esta conclusión lo que Pablo tenía en cuenta por la gradación que formó; era para demostrar que donde quiera que esté la fe, Dios ya ha dado una evidencia de su elección; y luego, al derramar su bendición sobre la ministración del evangelio, para iluminar las mentes de los hombres por la fe y, por lo tanto, para llevarlos a invocar su nombre, había testificado que los gentiles fueron admitidos por él en un participación de la herencia eterna. Y este es un pasaje notable con respecto a la eficacia de la predicación; porque él testifica que por ella se produce la fe. De hecho, antes había declarado que de nada sirve; pero que cuando le agrada trabajar al Señor, se convierte en el instrumento de su poder. Y, de hecho, la voz del hombre de ninguna manera puede penetrar en el alma; y el hombre mortal se exaltaría demasiado si se le dijera que...

12-17 No hay un Dios para los judíos, más bondadoso, y otro para los gentiles, menos bondadoso; el Señor es un Padre para todos los hombres. La promesa es la misma para todos los que invocan el nombre del Señor Jesús como Hijo de Dios, como Dios manifestado en la carne. Todos los creyentes invocan así al Señor Jesús, y nadie más lo hará con humildad y sinceridad. Pero, ¿cómo podría invocar al Señor Jesús, el divino Salvador, quien no ha oído hablar de él? ¿Y qué es la vida de un cristiano sino una vida de oración? Demuestra que sentimos nuestra dependencia de él, y que estamos dispuestos a entregarnos a él, y que tenemos una expectativa creyente de todo lo que nos corresponde de él. Era necesario que el evangelio fuera predicado a los gentiles. Alguien debe mostrarles lo que han de creer. ¡Cuán bienvenido debe ser el evangelio para aquellos a quienes fue predicado! El evangelio se da, no...

Versículo 17. _ASÍ QUE LA FE_ VIENE _POR EL OÍR..._ La predicación del Evangelio es el medio ordinario de salvación; la fe en Cristo es el resultado de oír la _palabra_ , la _doctrina de Dios predicada_ . Predicación, Dios envía; si se escucha con atención, se producirá la fe; y si creen en el informe, el brazo del Señor se revelará en su salvación....

ENTONCES VIENE LA FE ... - Esto lo considero claramente el lenguaje del objetor. Como si hubiera dicho, por la misma cita que ha hecho de Isaías, parece que era necesario un informe. No condenó a las personas por no creer lo que no habían escuchado; pero se queja de aquellos que no creyeron que un mensaje realmente les fue entregado. Incluso en este pasaje, por lo tanto, parece que era necesario un mensaje, que la fe llega por el escuchar y escuchar por el mensaje divino. Por lo tanto, no puede ser correcto condenar a quienes no han obedecido el evangelio porque no lo han escuchado; y por lo tanto, no es correcto hacer que la salvación dependa de una condición que, por acuerdo de Dios, fue puesta más allá de su poder. La cita misma de Isaías, por lo tanto, sirve para confirmar la objeción en Romanos 10:14;...

EXPOSICIÓN En este capítulo se continúa y se lleva a cabo la visión de todo el tema presentado en Romanos 9:30, según el cual el rechazo actual de los judíos como nación se remonta a ningún decreto Divino absoluto e irreversible, sino a su propia negativa a aceptar el plan de misericordia de Dios para toda la humanidad; Los testimonios, como de costumbre, se aducen del Antiguo Testamento en apoyo del argumento. Pero, antes de continuar, el apóstol renueva la expresión de su arrepentimiento (cf. Romanos 9:1, seq.) En la posición actual de sus compatriotas, y su sincero deseo de que sea de otra manera. Romanos 10:1 Hermanos, el deseo de mi corazón (εὐδοκία, expresando buena voluntad) y la oración a Dios por ellos

Entonces, la fe viene escuchando, ... eso es, por predicación; Para la audiencia de la palabra se usa en el mismo sentido que en el versículo anterior; y diseña el informe del Evangelio, o la predicación de la Palabra, que es el medio de que Dios hace uso, para transmitir la fe en los corazones de su pueblo; Para los predicadores son ministros, o instrumentos, por los cuales otros creen: y escuchando por la palabra de Dios; o "de Cristo", a medida que se leen algunas copias, y también las versiones latinas y etíopeas vulgadas; y tiene la intención de las Sagradas Escrituras, que tienen a Dios para su autor, y Cristo por el tema de ellos; y que proporcionan a los hombres de Dios, o ministros del Evangelio, con materiales adecuados para predicar; Y así, la audición o la predicación es por ellas, o de lo contrario el mandato de Dios o Cristo, que ρημα significa más adecuadamente; Y el senti...

Al comentar una vez más sobre este capítulo familiar, no puedo evitar repetir un comentario que le he hecho antes de que sea muy significativo que este décimo capítulo debería seguir inmediatamente el tema tratado en el Noveno Capítulo. En el noveno capítulo, tenemos la doctrina de la preestación absoluta proclamada de la manera más esterlina y audaz, la doctrina de que Dios tendrá misericordia de quien tendrá misericordia y tendrá compasión a quien tendrá compasión. Ahora, es comúnmente pensado, por aquellos que no entienden correctamente el calvinismo, que esa doctrina tiene una tendencia a cargar el corazón y secar los resortes de compasión. Que no fue así en el caso de Pablo, es muy claro, ya que este capítulo es el más cariñoso, y en ella el apóstol manifiesta un espíritu más amoroso hacia sus compatriotas, los judíos, y el capítulo también contiene la declaración más amplia concebi...

Ahora Pablo reafirma nuevamente su amor y deseo por sus hermanos según la carne. Hermanos, el deseo de mi corazón y mi oración a Dios por Israel es que sean salvos. Porque les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia ( Romanos 10:1-2 ). Son celosos de Dios, sí. Algunos de esos celosos golpearon al alcalde de Jerusalén hace apenas un día debido a que algunos de sus fallos sintieron que no coincidían con sus deseos. Querían que Jerusalén se cerrara por completo en el día de reposo, y él simplemente permitió que se cerraran sus secciones, pero permitió que se condujeran automóviles en otras secciones. Lo golpearon el otro día. Tienen celo por Dios, pero no conforme a ciencia. Porque ellos, ignorando la justicia de Dios, procuran establecer la suya propia, y no se han sometido a la justicia de Dios. Porque el fin de la ley es Cristo para justic