Romanos 10:6

_MAS LA JUSTICIA QUE ES POR LA FE DICE ASÍ: NO DIGAS EN TU CORAZÓN: ¿QUIÉN SUBIRÁ AL CIELO? (ES DECIR, BAJAR A CRISTO DE LO ALTO) _ PERO LA JUSTICIA (QUE JUSTIFICA) QUE ES DE (ES DECIR, QUE SE OBTIENE POR) LA FE HABLA DE ESTA MANERA , [ houtoos ( G3779 )] - 'habla así;' su lenguaje o significado es en este sentido (citando en sustancia Deuteronomio 30:13-5 , y con un comentario continuo sobre las palabras citadas, para resaltar su lectura cristiana). NO DIGAS EN TU CORAZÓN: ¿QUIÉN SUBIRÁ AL CIELO? ESTO ES (EN EFECTO), HACER DESCENDER A CRISTO [DESDE ARRIBA] - 'No tenéis que suspirar por la imposibilidad de alcanzar la justificación; como si uno debiera decir, ¡Ah! si pudiera conseguir que alguien subiera al

6 . Pero la justicia (322) que es por fe, etc. Este pasaje es tal que puede molestar un poco al lector, y por dos razones, porque parece ser aplicado incorrectamente por Paul, y las palabras también se convierten en un significado diferente. De las palabras veremos más adelante lo que se puede decir: primero notaremos la solicitud. Es un pasaje tomado de Deuteronomio 30:12, donde, como en el pasaje anterior, Moisés habla de la doctrina de la ley, y Pablo la aplica a las promesas evangélicas. Este nudo puede ser así desatado: Moisés muestra que el camino a la vida se hizo claro: porque la voluntad de Dios ahora no estaba escondida de los judíos, ni alejada de ellos, sino puesta ante sus ojos. Si solo hubiera hablado de la ley, su razonamiento habría sido frívolo, ya que la ley de Dios se puso ante sus ojos, no fue más fácil hacerlo, que si estuviera le...

5-11 El pecador que se condena a sí mismo no necesita perplejizarse sobre cómo puede encontrar esta justicia. Cuando hablamos de mirar a Cristo, y recibir y alimentarse de él, no nos referimos a Cristo en el cielo, ni a Cristo en las profundidades, sino a Cristo en la promesa, a Cristo ofrecido en la palabra. La justificación por la fe en Cristo es una doctrina clara. Se presenta ante la mente y el corazón de cada uno, dejándolo así sin excusa para la incredulidad. Si un hombre confesara la fe en Jesús, como el Señor y Salvador de los pecadores perdidos, y creyera realmente en su corazón que Dios lo ha resucitado de entre los muertos, mostrando así que ha aceptado la expiación, debería ser salvado por la justicia de Cristo, imputada a él mediante la fe. Pero no hay fe justificadora que no sea poderosa para santificar el corazón y regular todos sus afectos por el amor de Cristo. Debemos d...

Verso Romanos 10:6 . _PERO LA JUSTICIA QUE ES POR LA FE... _Como es más evidente que no puede haber justificación por _obras_ , ya que todos son _pecadores_ y todos están en un estado _culpable_ ; si Dios concederá la salvación, debe ser por _la fe_ : pero la fe debe tener un _objeto_ y una _razón_ para su ejercicio; el _objeto_ es Jesucristo; la _razón_ es el mérito infinito de su pasión y muerte. _¿QUIÉN SUBIRÁ AL CIELO_ ?Como Cristo es el fin de la ley para la justificación de todo el que cree, ninguna observancia de la ley puede procurarlo. ¿Quién, mediante la práctica de la ley, puede hacer descender a Cristo del cielo? o, una vez descendido, crucificado y sepultado, como sacrificio por el pecado, ¿quién puede hacerlo resucitar de entre los muertos? Y tanto su muerte como su resurrección son esencialmente necesarias para la

PERO LA JUSTICIA QUE ES DE FE, es observable aquí que Pablo no afirma que Moisés describe a ningún lugar donde la justicia por la fe, o el efecto del esquema de la fe Justificación por la fe. Su objeto era diferente, para dar la ley, y declarar sus demandas y recompensas. Sin embargo, aunque no había descrito formalmente el plan de justificación por la fe, sin embargo, había usado el lenguaje que expresara ese plan. El esquema de la justificación por la fe está aquí personificado, como si estuviera viviendo y describiendo sus propios efectos y naturaleza. Uno que describe que diría, o el plan en sí mismo habla de esta manera. Las palabras aquí citadas se toman de Deuteronomio 30:11. El significado original del pasaje es este: Moisés, cerca del final de su vida, habiendo dado sus mandamientos a los israelitas exhortes a la obediencia. Pa...

EXPOSICIÓN En este capítulo se continúa y se lleva a cabo la visión de todo el tema presentado en Romanos 9:30, según el cual el rechazo actual de los judíos como nación se remonta a ningún decreto Divino absoluto e irreversible, sino a su propia negativa a aceptar el plan de misericordia de Dios para toda la humanidad; Los testimonios, como de costumbre, se aducen del Antiguo Testamento en apoyo del argumento. Pero, antes de continuar, el apóstol renueva la expresión de su arrepentimiento (cf. Romanos 9:1, seq.) En la posición actual de sus compatriotas, y su sincero deseo de que sea de otra manera. Romanos 10:1 Hermanos, el deseo de mi corazón (εὐδοκία, expresando buena voluntad) y la oración a Dios por ellos

Ver. 6, 7. Pero la justicia que es de fe, ... o "con respecto a la justicia de la fe"; La otra justicia antes de llamar la justicia de Dios, porque Dios es el autor de ello, aquí la justicia de la fe, porque eso lo recibe,. habla sobre este sabio; El escritor de Selfsame que describe la justicia de la ley de esa manera, que no da lugar a una criatura caída para esperar la vida y la salvación por ello, da tal cuenta de la justicia de la fe, como prohíbe todas las dudas y la desesperación: Di que no en tu corazón; No dejes que ese pensamiento entrara en tu mente, mucho menos expreso con tus labios; ¿Quién ascenderá al cielo (es decir, para reducir a Cristo desde arriba, o que descenderá a los profundos? Es decir, para traer a Cristo de nuevo de los muertos). Estas palabras no son correctamente una cita de. Deuteronomio 30:12; Pero el apóstol hace uso de algunas fras

Romanos 10:1. _ Hermanos, el deseo y la oración de mi corazón a Dios por Israel es, que podrían ser salvos. _. Deja que este sea nuestro «deseo del corazón y la oración a Dios para Israel. »Las tristezas sobre las tristezas han llegado a la gente antigua del Señor, incluso hasta el día de hoy; y han sido dispersos y pelados, y se han alquilado y desgarrado en casi todas las tierras. ¿Quién no lástima sus penas y males? Deja que sea el deseo y la oración diaria de nuestro corazón por Israel que puedan salvarse a través de la fe en el Mesías, a quienes han rechazado tanto. Romanos 10:2. _ Porque los soporte para que cuenten con un celo de Dios, pero no de acuerdo con el conocimiento. _. En el Día de Pablo, fueron más diligentes en la observancia de cada forma de devoción hacia afuera, y muc

Ahora Pablo reafirma nuevamente su amor y deseo por sus hermanos según la carne. Hermanos, el deseo de mi corazón y mi oración a Dios por Israel es que sean salvos. Porque les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia ( Romanos 10:1-2 ). Son celosos de Dios, sí. Algunos de esos celosos golpearon al alcalde de Jerusalén hace apenas un día debido a que algunos de sus fallos sintieron que no coincidían con sus deseos. Querían que Jerusalén se cerrara por completo en el día de reposo, y él simplemente permitió que se cerraran sus secciones, pero permitió que se condujeran automóviles en otras secciones. Lo golpearon el otro día. Tienen celo por Dios, pero no conforme a ciencia. Porque ellos, ignorando la justicia de Dios, procuran establecer la suya propia, y no se han sometido a la justicia de Dios. Porque el fin de la ley es Cristo para justic

CAPÍTULO 10 _1. Condición de Israel. ( Romanos 10:1 .)_ 2. Justicia por las obras y por la fe. ( Romanos 10:5 .) 3. El evangelio publicado en el extranjero. ( Romanos 10:14 .) 4. La incredulidad de Israel. ( Romanos 10:18 .) Romanos 10:1 Por su amado pueblo Israel, el gran apóstol de los gentiles oró a Dios para que pudieran ser salvos. Qué ejemplo nos ha dado a los creyentes de los gentiles. Tenemos una gran deuda con Israel; pero ¡qué poca oración hay entre los cristianos gentiles por la sal