Jeremias 14:14

Ahora vemos más claramente por qué el Profeta relató su propia queja, y también su asombro, del cual solo Dios había sido testigo, y eso fue, que la gente podría estar más atenta a su advertencia. Porque él solo había dicho: "Los profetas te engañan, y Dios querría que esto se te diera a conocer", su discurso no habría sido tan poderoso, como cuando esta pregunta precede, "Señor Dios, ¿qué es esto? los profetas prometen paz a este pueblo y les prohíben temer la peste y la guerra ". Como entonces el Profeta había expuesto esto de acuerdo con su propio punto de vista y el punto de vista común de todo el pueblo, la respuesta, como he dicho, se vuelve más forzada y penetra más fácilmente en la mente. Dios entonces da esta respuesta: la falsedad profetiza en mi nombre

En mi nombre, es enfático; porque Dios nos recuerda que debemos tener cuidado con cualquier apariencia de falsedad, que no debemos creer fácil y precipitadamente, y sin discriminación, creer en todas las profecías; porque no todo lo que se jactaba de ser divino es realmente así. Entonces vemos que este es un pasaje notable; porque Dios nos recuerda que debemos ejercer el juicio en cuanto a las profecías, para que no nos dejemos llevar por nada con el pretexto de su nombre. Por lo tanto, nos haría sabiamente para distinguir entre las cosas; y, por lo tanto, he dicho que este pasaje merece ser notado especialmente por los papistas que en este día se jactan en vano de sus títulos y dicen que son la verdadera Iglesia, que son los pastores y que la Iglesia de Dios es el pinar de la Iglesia. verdad; y, por lo tanto, asombran y confunden lo simple, de modo que se elimina toda discriminación, y lo que les plazca determinar se debe recibir como un oráculo. Pero Dios muestra aquí, por boca de Jeremías, que no debemos creer precipitadamente todo tipo de profecía. En mi nombre, dice, los profetas profetizan, como si él hubiera dicho: “Mi nombre es profanamente impío por los hombres. Como entonces, hay muchos que se hacen pasar por mis siervos y profetas, y que también ocupan un lugar de dignidad y ejercen el oficio ordinario, sí, ya que hay tanta depravación en los hombres, que no se avergüenzan de abusar de mi nombre, sabiduría y se debe ejercer discreción ". Esto es lo primero; para Dios, que no es suficiente para los hombres reclamar el oficio profético, excepto que también prueban que son profetas verdaderos y fieles.

Luego agrega, no los he enviado, ni los he mandado, ni les he hablado; una visión de falsedad, etc. Él aquí le quita autoridad a los falsos profetas; porque no los había enviado, ni les había mandado hablar, ni les había hablado. La última cláusula es más general que el resto: pero estas tres cosas deben ser cuidadosamente notadas, ya que sirven para distinguir a los verdaderos de los falsos profetas. Fue entonces el propósito de Dios mencionar aquí ciertas marcas por las cuales se puede conocer la diferencia entre los profetas verdaderos y los falsos.

Primero dice que no fueron enviados, porque se entrometieron. Por lo tanto, es necesario un llamado, porque Dios no tendría desorden ni confusión en su ChurJeremiah. Es cierto que el llamado de Jeremiah fue extraordinario; porque cuando el estado de la Iglesia se formó correctamente, el sacerdote principal era el maestro de religión y doctrina verdadera, que ahora era el adversario del fiel servidor de Dios. De hecho, hubo algunos, como Amos, que fueron tomados de la gente común; Sin embargo, no había nadie más apto para el oficio profético que los sacerdotes, porque eran, como dice Malaquías, los mensajeros del Dios de los ejércitos. (Malaquías 2:4) Pero cuando se volvieron degenerados, Dios, para reprocharlos, levantó a otros profetas de vinazas oscuras y de la gente común. Era entonces a veces solo una llamada interior; pero cuando la Iglesia estaba debidamente formada, también era necesaria una llamada externa regular. Sin embargo, esto puede haber sido, es cierto que aquellos que no fueron llamados por Dios, fingieron falsa y malvadamente tener su autoridad, siendo ambos sin el llamado externo y sin la guía del Espíritu Santo. Esto es lo primero.

Entonces sigue, no los he ordenado. Aquí está la segunda marca de distinción; porque Dios testifica que no se les debe crédito a los profetas, excepto en la medida en que entreguen fielmente, por ejemplo, lo que se les ha encomendado. Si entonces un profeta mezcla algo propio, se demuestra que es falso y no merece ningún crédito. Háganos saber, por lo tanto, que los profetas no están dotados de ningún otro poder, sino para entregar fielmente lo que se les ha encomendado desde arriba.

Pero la tercera marca, que se agrega, es aún más clara: Dios dice que no les había hablado; porque así insinúa que no se debe escuchar ninguna voz sino la suya en la Iglesia de Jeremías. ¿Por qué entonces ofrece honor y reverencia a sus profetas? Incluso porque no traen nada más que lo que ha entregado. Por lo tanto, vemos cómo Dios no permite que los hombres gobiernen en su Iglesia; pero él tendrá obediencia para ser entregado a sí mismo, de modo que su deber es declarar fielmente lo que les ha comprometido. Por lo tanto, en cuanto al comando, se refiere a lo que era particular; pero cuando dice que no les he hablado, lo que se pretendía era general; es lo mismo que si él hubiera dicho que no era lícito ni correcto que los profetas y maestros presentaran nada más que lo que habían recibido del cielo.

Por lo tanto, concluye que hablaron falsedad e imposturas, adivinación y vanidad, y el engaño de su propio corazón. (116) Por lo tanto, vemos que tan pronto como los hombres se apartan, incluso en el menor grado de la palabra de Dios, no pueden predicar nada más que falsedades, wmities, imposturas, errores, y engaños: y todos los que irreflexivamente dan crédito a los hombres, sin considerar si han sido enviados por Dios, y entregan fielmente lo que les ha comprometido, perecen voluntariamente. Pero sobre este tema se dirá más.

14. Y Jehová me dijo: - La falsedad profetiza en mi nombre; No los he enviado, ni les he dado una orden, ni les he hablado: una visión de la fidsedad y la adivinación, y la vanidad y el engaño de su propio corazón, te profetizan.

Dios no los había enviado, el acto final; no les había dado ninguna orden o comisión, el acto precedente; no les había hablado, el primer acto. Dios primero habla, luego da una comisión y luego envía a sus siervos. La visión que tenían los falsos profetas era la de la falsedad de su propio corazón, de la adivinación, de la vanidad y del engaño de su propio corazón. Tal parece ser el significado dado por la Septuaginta y la Vulgata. Era la visión mentirosa de su propio corazón, era la adivinación o el presagio, la vanidad y la ilusión de su propio corazón. La palabra para "profetizar" en la última línea está en Hitthpael; y por lo tanto se agrega "de sí mismos".

Blayney da una opinión diferente; su versión es, -

Una visión falsa, adivinación y vanidad, y la astucia de su propio corazón, te profetizan.

Considera que "una visión falsa" es una revelación imaginaria; "Adivinación", para ser algo descubierto por ese arte; "Vanidad", para ser la respuesta oracular de un ídolo; y "astucia", para ser la sugerencia fraudulenta de su propio corazón.

Pero la exposición más simple es lo que he dicho: la visión, siendo la de su propio corazón, era falsa; era su propia adivinación o pronóstico; era inútil, vano y vacío; fue el efecto de su propio engaño. Este fue el carácter de lo que profetizaron. Podemos traducir las palabras de esta manera:

La visión falsa y la adivinación Y la vanidad y el engaño de su propio corazón, Te profetizan por sí mismos.

- Ed.