Aunque el Profeta no expresa claramente que lo que aún no había sucedido le fue revelado divinamente, se puede deducir fácilmente que se trataba de una profecía con referencia a lo que era el futuro. De esta esterilidad no se registra nada en la historia sagrada: sin embargo, no hay duda de que Dios... [ Seguir leyendo ]
El Profeta insinúa en estas palabras, que tan grande sería la escasez como para parecer una evidencia manifiesta y notable de la venganza de Dios; porque cuando Dios nos castiga de una manera común, en su mayor parte referimos el evento a algunas circunstancias fortuitas, y el diablo también retiene... [ Seguir leyendo ]
Luego se agrega, Sus jefes enviarán a la gente común a las aguas. El objetivo del Profeta era nuevamente señalar algo extraordinario, que la gran autoridad que posee restringiría y obligaría a la clase común a extraer agua. Los han enviado, dice, es decir, por autoridad; los que podían mandar a otro... [ Seguir leyendo ]
El Profeta había dicho que, aunque toda la gente común fue enviada a las aguas, no se pudo encontrar a ninguna. Ahora agrega el mismo despido respetando a los labradores. Avergonzado, dice, serán los labradores, porque la tierra se convertirá en polvo, y Dios la golpeará con fuerza. Cuando los cielo... [ Seguir leyendo ]
Jeremías ahora viene a los animales: dijo antes, que los hombres serían visitados con sed, y luego que la tierra se secaría, por lo que los labradores se avergonzarían; ahora dice que los asnos salvajes y las hinds se convertirían en participantes de esta escasez. El trasero, dice, ha aparecido en e... [ Seguir leyendo ]
Lo mismo se dice de los asnos salvajes, y los asnos salvajes, dice, se pararon sobre las rocas: y sin embargo, este animal, sabemos, puede soportar la necesidad de una larga cal. Pero el Profeta, como he dicho, tenía la intención de mostrar que habría en esta escasez algunas evidencias notables de l... [ Seguir leyendo ]
El Profeta, sin duda, tenía la intención de exhortar a los judíos con su propio ejemplo a buscar el perdón; ni asume así el carácter de los demás, como si estuviera libre de culpa; porque él no era más justo que Daniel, quien, como encontramos, testificó que confesó ante Dios, no solo los pecados de... [ Seguir leyendo ]
He dicho que el verso anterior es confirmado por estas palabras; ya que el Profeta menciona a Dios su propio nombre, debemos considerar la causa de la confianza con la que fue apoyado, que fue incluso esto, porque Dios había elegido a ese pueblo y prometió que debería ser para él un pueblo peculiar.... [ Seguir leyendo ]
En cuanto a las palabras que siguen, ¿por qué deberías ser como un hombre asombrado o aterrorizado? Tomo "aterrorizado" por una persona inculta, como decimos en nuestro idioma, homme savage (111) Luego se agrega, como un gigante que no puede salvar; es decir, un ayudante fuerte, pero sin piel, que p... [ Seguir leyendo ]
El Profeta continúa con el mismo tema; pero él reprende a los judíos con más severidad y muestra cuáles fueron sus pecados. Él dice entonces que fueron dados a la inconstancia; pero al decir "vagar", לנוע lenuo, que significa moverse aquí y allá, sin duda menciona esta inconstancia como un contraste... [ Seguir leyendo ]
Dios primero le prohíbe al Profeta orar por la gente, como hemos visto antes, (Jeremias 7:16; Jeremias 11:14) Pero debemos recordar lo que he dicho antes, que esta prohibición es ser entendido en cuanto a su exilio; porque como Dios ya había decretado que la gente debía ser expulsada de la tierra pr... [ Seguir leyendo ]
Luego agrega: Incluso cuando ayunen, no escucharé su grito, y cuando presenten un sacrificio y una ofrenda, no estaré complacido con ellos. Sin duda toca a los hipócritas, quienes, aunque carentes de toda sinceridad, profesaron ser los verdaderos adoradores de Dios, y por medio de sacrificios y ayun... [ Seguir leyendo ]
El Profeta sin duda relata lo que había expresado en oración a Dios; pero aun así tiene una referencia a la gente. Luego oró de la manera que ahora se relaciona; pero hace públicas las oraciones que ofreció él solo y sin un testigo, para poder restaurar a los judíos de su impiedad. Ahora el coloquio... [ Seguir leyendo ]
Ahora vemos más claramente por qué el Profeta relató su propia queja, y también su asombro, del cual solo Dios había sido testigo, y eso fue, que la gente podría estar más atenta a su advertencia. Porque él solo había dicho: "Los profetas te engañan, y Dios querría que esto se te diera a conocer", s... [ Seguir leyendo ]
Jeremías, después de haber declarado a los falsos profetas que, como habían engañado con sus halagos a la gente, tendrían que sufrir el castigo que merecían, ahora dirige su discurso a la gente misma. Sin embargo, Dios podría haber tratado con ellos con bastante dificultad, que infligió un castigo t... [ Seguir leyendo ]
Esta fue la razón por la cual Dios visitó con tanta severidad a los judíos, que habían sido engañados por falsos maestros: se debía a su impiedad e ingratitud anteriores. Y en esta cuenta también agrega al final del versículo, derramaré sobre ellos su maldad. Algunos piensan que la palabra רעה, huev... [ Seguir leyendo ]
Dios muestra aquí nuevamente cuán tarde, sí, cuán estúpida era la gente, a quien ninguna amenaza podría inducir a volver a la mente correcta. Cuando, por lo tanto, descuidaron audazmente todas las amenazas, Dios ordena que se les presente un triste espectáculo, justamente calculado para enfrentarlos... [ Seguir leyendo ]
Él confirma lo mismo en otras palabras, no debido a la oscuridad de lo que había dicho, sino porque sabía que estaba hablando a los sordos, o que tal era su pereza, que necesitaban muchos aguijones. Él dice, en resumen, que no habría en la ciudad ninguna defensa para que la gente los protegiera del... [ Seguir leyendo ]
El Profeta ahora recurre a la oración y a las quejas, de que, con su ejemplo, podría despertar a la gente al lamento, a fin de que imploren humildemente el perdón de Dios, y confiesen sinceramente sus pecados y se disgusten consigo mismos. Al mismo tiempo, indirectamente reprende esa dureza de la qu... [ Seguir leyendo ]
El Profeta aquí prescribe sin duda a los judíos la forma de apaciguar a Dios. Antes pronunció una oración, en parte para reprender a la gente por su perversa obstinación, y en parte para mostrar a los piadosos y a los elegidos que quedaba algo de esperanza. Pero ahora usa una forma simple de oración... [ Seguir leyendo ]
Jeremías continúa con la misma oración; y lo hizo por amor, y también con el propósito de alentar a los fieles, que permanecieron entre la gente, a buscar el perdón; porque él se compromete aquí a representar a la verdadera Iglesia, que entonces era muy pequeña. Todos se jactaban de ser hijos de Dio... [ Seguir leyendo ]
Para conciliar el favor de Dios, Jeremías dice aquí, que con él es el único remedio en las extremidades; y es lo mismo que si al declarar la desesperación deseara convertir a Dios en misericordia; como si él hubiera dicho: “¿Qué será de nosotros, excepto que seas propicio? porque si permaneces impla... [ Seguir leyendo ]