He dicho que aquí hay una nueva profecía; porque se dice que el Profeta se compra una faja o un cinturón o, según algunos, un braguero o calzones; y como se hace mención de lino, esta opinión puede ser probable; pero אזור, asur, significa no solo los calzones que usaban, sino también una faja o cint... [ Seguir leyendo ]
El Profeta, al decir que fue al Éufrates, confirma lo que había narrado: en realidad no quiso decir que realmente fue allí, pero su objetivo era dar a los judíos una representación vívida. Es entonces lo que los retóricos llaman una escena presentada a la vista; aunque el lugar no ha cambiado, la de... [ Seguir leyendo ]
En cuanto a la aplicación de la Profecía, el Profeta la describe claramente; pero expone con suficiente claridad el punto principal, cuando dice: "Así estropearé la majestuosidad (altitudinem, la altitud o altura) de Judá y la gran majestuosidad de Jerusalén. Otros intérpretes expresan unánimemente... [ Seguir leyendo ]
El Profeta dijo, de acuerdo con lo que observamos ayer, que la gente sería como el cinturón que él había escondido en un agujero y que encontró putrefacto: pero ahora se expresa la causa de por qué Dios había decidido tratarlos con tanta severidad. Luego dice que sería un vengador, porque los judíos... [ Seguir leyendo ]
Confirma lo que notamos ayer, que los judíos tenían una tonta confianza y se prometían felicidad perpetua, porque Dios los había elegido como su pueblo. De hecho, esto habría sido una gloria perpetua para ellos, si no hubieran violado su fe prometida; pero su deserción hizo nulo el pacto de Dios en... [ Seguir leyendo ]
El Profeta denuncia aquí por otra similitud la venganza de Dios, porque dice que todo se llenará de borrachera: pero al principio se le ordena simplemente presentar ante ellos la metáfora, dice que cada botella o frasco estará lleno de vino La palabra רבל, ubel, significa vejiga; pero la palabra bot... [ Seguir leyendo ]
Ahora puede preguntarse: ¿Qué era esta embriaguez que anuncia el Profeta? Se puede entender de dos maneras, o que Dios los entregaría a una mente reprobada, o que los embriagaría con males y calamidades; porque cuando Dios priva a los hombres de una mente correcta, es para prepararlos para una venga... [ Seguir leyendo ]
El Profeta muestra aquí más completamente lo que hemos dicho: que el carácter de aquellos con los que tenía que hacer era tan refractario que era necesario utilizar diversos medios para someterlos. Y no fue en vano que agregó esta exhortación, que manifiesta indignación; ni fue sin disgusto que él r... [ Seguir leyendo ]
Jeremías persigue el tema, que comenzamos a explicar ayer, porque vio que los judíos estaban poco conmovidos por lo que les enseñó. Él les ordenó. considerar lo que dijo que venía de Dios, y les dijo que de ninguna manera podían triunfar por su orgullo. Con el mismo propósito que ahora agrega: Da gl... [ Seguir leyendo ]
El Profeta los había amenazado indirectamente; pero aún había alguna esperanza de perdón, siempre que los judíos anticiparan el juicio de Dios a tiempo y se humillaran ante él. Ahora declara más claramente que la destrucción más segura estaba cerca, si no oyes, dice, llorará mi alma en secreto. Pero... [ Seguir leyendo ]
Se le ordena al Profeta que dirija su discurso directamente al Rey Joacim y su madre; porque el término dama no debe ser tomado por la reina, la esposa de Joacim, sino por su madre, quien era entonces su asociada en el reino, y poseía una gran autoridad. (86) Y no hay duda de que Dios pretendía así... [ Seguir leyendo ]
Por las ciudades del sur, casi todos entienden las ciudades de la tribu de Judá, cuya porción estaba hacia el sur; y al cerrarse las ciudades, consideran que lo que se quiere decir es que serían abandonadas; porque dicen que las ciudades están abiertas cuando son frecuentadas. Pero estoy obligado aq... [ Seguir leyendo ]
Aquí vemos que Egipto y Caldea se oponen, uno al otro; como si el Profeta hubiera dicho: “Cada vez que te digan algo sobre los caldeos, diriges tu mirada a Egipto, como si fuera una residencia tranquila para ti; pero Dios te impedirá escapar allí. Ahora mira, mira a tus enemigos que vienen de otra p... [ Seguir leyendo ]
Cuando el Profeta observó que los judíos no se movían de ninguna manera, se dirigió a ellos aún más lejos y les presentó lo que parecía increíble, incluso la calamidad, de la que creían que podían defenderse fácilmente por medio de sus auxiliares. Luego agrega: ¿Qué dirás entonces? Porque los falso... [ Seguir leyendo ]
El Profeta nuevamente declara que el juicio de Dios sería justo, lo que él había predicho previamente; sabemos que los hipócritas no dejan de pelear con Dios, a menos que a menudo se demuestre su culpabilidad; y siempre es su objeto, donde no pueden excusarse por completo, atenuar en alguna medida s... [ Seguir leyendo ]
Dios declara en este versículo que la gente estaba tan endurecida en su maldad que no había esperanza de su arrepentimiento. Esta es la suma de lo que se dice. Pero fue una amarga reprimenda para el Profeta decir que su propia nación era una esperanza pasada, que se habían entregado tan completament... [ Seguir leyendo ]
Esta es una inferencia que Jeremías saca del último verso. Mientras haya alguna esperanza de arrepentimiento, también hay espacio para la misericordia; Dios a menudo declara que es sufrido. Entonces los más malvados podrían objetar y decir que Dios es demasiado rígido, porque no espera hasta que vue... [ Seguir leyendo ]
El Profeta, sin duda, deseaba despojar a los judíos de su vana confianza, a través de la cual actuaron arrogante y presuntuosamente hacia Dios, mientras que todavía profesaban su nombre y reclamaban su favor. Dijeron que habían obtenido esa tierra por derecho hereditario, porque le había sido promet... [ Seguir leyendo ]
Continúa con el mismo tema: que Dios no trató a su pueblo con tanta severidad sin la causa más justa; porque no podía esperarse que los tratara con más gentileza, ya que lo rechazaron y recurrieron a confidencias vanas. Yo también, dice él; para la partícula גם, gam, denota algo mutuo, como si hubie... [ Seguir leyendo ]
Aquí el Profeta explica en general lo que he dicho antes: que Dios castigó justamente a las personas, aunque muy gravemente, porque habían provocado a Dios, no solo en un momento, sino durante mucho tiempo, y habían persistido obstinadamente en su cursos malvados. Además, como sus pecados fueron div... [ Seguir leyendo ]