Jeremias 14:2

El Profeta insinúa en estas palabras, que tan grande sería la escasez como para parecer una evidencia manifiesta y notable de la venganza de Dios; porque cuando Dios nos castiga de una manera común, en su mayor parte referimos el evento a algunas circunstancias fortuitas, y el diablo también retiene nuestras mentes en la consideración de causas secundarias. Por lo tanto, el Profeta declara aquí que un evento tan inusual no podría atribuirse a causas naturales, ya que la tierra debería volverse tan estéril, pero tailandesa; fue el juicio extraordinario de Dios. Esta es la razón por la que emplea tantas expresiones figurativas. De hecho, podría haber dicho, en una frase, que habría en la tierra una hambruna muy grave; pero apenas uno de cada cien habría sido movido por palabras tan simplemente expresadas. Por lo tanto, el Profeta, para despertar su estupor, usa los términos más forzados.

Por lo tanto, dice: Duelo tiene a Judá. Aunque habla de lo que era futuro, de acuerdo con su manera habitual y la de los demás, usa el tiempo pasado para mostrar la certeza de lo que dijo. Luego declara que habría luto en Judá. Luego dice: Sus puertas se han debilitado o dispersado. Al mencionar las puertas, toma parte en el conjunto, porque se refiere a las ciudades: pero como los juicios no se administraban en las puertas, y como los hombres a menudo se reunían allí, dice que las puertas se reducirían a la soledad, de modo que casi nadie aparecería allí. Él en tercer lugar agrega: Se han oscurecido hasta el suelo o, en palabras más simples, se han abrumado por el dolor; pero el significado correcto de la palabra es oscurecerse: y él dice, al suelo, como si dijera que serían tan abatidos como él en el polvo, y no se atreverían a levantar la cabeza, ni lo harían ser capaz de hacerlo, desgastado por la necesidad y el hambre. Por lo tanto, vemos lo que quiere decir, incluso esto, que la escasez sería tan grande que los hombres estarían en el suelo, y de alguna manera buscarían la oscuridad para ellos mismos, como es el caso de nosotros cuando huimos de allí. la luz y él en el suelo; porque entonces mostramos que no podemos disfrutar de la luz, ya que es desagradable para nosotros: y por lo tanto, vemos más claramente lo que he dicho, que el Profeta usa términos muy fuertes para producir una impresión en los judíos, para que sepan que la tierra era tan estéril, no por ninguna causa natural o común, sino por el juicio de Dios. (105)

Luego agrega: El clamor de Jerusalén ha ascendido. Aquí expone su desesperación: porque en asuntos dudosos solemos deliberar e idear remedios; pero cuando no tenemos ningún consejo o consejo, y cuando no aparece ninguna esperanza, nos ponemos a llorar. Por lo tanto, vemos que fue una evidencia de desesperación cuando el clamor de Jerusalén ascendió; porque no serían capaces de quejarse y descargar sus preocupaciones y penas vertiéndolas en los pechos de los demás, pero todos llorarían y aullarían.

Lamentó Judá, y sus puertas, han languidecido; Afligidos los tienen por la tierra; Y el clamor de Jerusalén ha ascendido.

En las puertas estaba la corte de justicia; allí se reunieron los principales hombres o gobernadores. La languidez pertenecía, no a las puertas, sino a los que las atendían, y también el dolor o lamento. El primer significado del verbo es ser oscuro, ser negro, pero se usa para significar pena extrema o lamentación. Ver Salmo 35:14. Como la luz denota alegría, la oscuridad es un símbolo de dolor o duelo. Usamos un tipo similar de metonimia, cuando decimos: "La corte está de luto". La Septuaginta traduce el verso así:

Lamentó Judá, y sus puertas fueron vaciadas, y oscurecidas por la tierra; Y el grito de Jerusalén ha ascendido.

La versión de Blayney de la tercera línea es la siguiente:

Están de luto profundo por la tierra.

El Targum parafrasea el verbo así: "Sus rostros están cubiertos de negrura". - Ed.