Jeremias 19:2

Y agrega: Entre en el valle del hijo de Hinom, que se encuentra a la entrada de la puerta este, rendido por algunos "de la puerta de tierra", por lo que no veo razón; pero dejo que esto sea examinado por aquellos que están más versados ​​en el idioma. De hecho, se piensa que ש, shin, se cambia aquí a ס, samech; pero si tomamos la palabra como es, significa "solar", para חרס cheras, de donde se deriva חרסית cherasit, que significa el sol; y parece haberse llamado puerta solar por excelencia, porque miraba hacia el sol naciente. (212) Todavía no me opongo a la idea de aquellos que piensan que el Profeta alude a חרש, cheresh, del cual él tenía hablado, y que lo llama la puerta este, aunque era como si fuera una puerta de tierra; para las dos letras ש, shin y ס samech, como es bien sabido, están estrechamente aliadas. Llora allí, dice, las palabras que te hablaré.

Ahora paso al tema: Dios le ordena a su Profeta que obtenga del alfarero una vasija de barro y que lo haga en presencia de los ancianos; porque era necesario tener testigos en un asunto tan importante; y en lo que respecta a la seguridad pública de las personas, era el propósito de Dios, no sea que la profecía fuera despreciada, que estuvieran presentes los testigos más graves, adecuados y, como dicen, autorizados o aprobados; y los llama los ancianos del pueblo y de los sacerdotes; y sin duda fueron elegidos entre un gran número, incluso entre los sacerdotes que eran jefes. También había levitas de los hijos de Aarón; pero había un gran número de sacerdotes principales; pero, como dicen, era una chusma turbulenta. Fueron elegidos de esas primeras órdenes que gobernaban la Iglesia, y Jeremías los llama los ancianos de los sacerdotes. También hubo otros elegidos entre las personas que presidieron la Iglesia. Y sabemos que había dos funcionarios públicos, o, como dicen, un doble gobierno: los sacerdotes eran los gobernantes de la Iglesia con respecto a la ley, de modo que su gobierno era espiritual; también estaban los ancianos de las personas que manejaban los asuntos civiles; pero había algunas cosas en las que gobernaban en común. Ahora vemos a qué se refería el Profeta al decir que se le ordenó que llamara a testigos para ver lo que se dice después, y que fueron tomados en parte de los sacerdotes y en parte de la gente.

Él dice; Entra en el valle del hijo de Hinom. Este valle estaba en los suburbios, y se llamaba תפת Tophet, como veremos más adelante. Se cree que este nombre se deriva de los tambores, porque tocaban los tambores cuando mataban bebés, para que su llanto no excitara ningún sentimiento de humanidad. Pero, nuevamente diremos algo sobre la etimología de esta palabra. En este valle estaban acostumbrados a sacrificar y ofrecer a sus hijos arrojándolos al fuego. Muchos de hecho realizaron esto de una manera diferente, purificando a sus hijos y llevándolos alrededor del fuego, para que solo sintieran la llama y escaparan ilesos. Pero había quienes deseaban mostrar su celo por encima de los demás, cuya ambición los llevó más lejos, y mataron a sus hijos y luego los quemaron. Pero de este asunto he hablado en otra parte, y ahora solo lo notaré brevemente. Esta opinión no es, lo que comúnmente se recibe; pero me parece que puede recogerse de muchas partes de la Escritura, que muchos mataron a sus hijos y que algunos solo los purificaron. Sea como fuere, Dios abominó justamente el sacrificio; porque su voluntad era que los sacrificios se ofrecieran solo en un lugar. Cuando alguien ofrecía un ternero o un cordero en cualquier otro lugar que no fuera Jerusalén, era un sacrificio espurio; y los judíos deberían haber seguido lo que Dios había prescrito, y no haber hecho nada presuntuosamente, porque la obediencia es siempre mejor que cualquier sacrificio.

Pero aquí había un doble crimen; salieron del templo y buscaron entrometerse en los sacrificios de Dios contra su voluntad expresada; y luego hubo otro crimen aún más atroz, porque dedicaron a sus hijos a Baalim o a Baal, y no al único Dios verdadero. (Ya paso su matanza y quema). Esta fue la razón por la cual se le ordenó al Profeta que fuera a este lugar. ¡Qué detestable fue ese servicio a Dios! Parece querido por esto, que los profetas den el nombre del infierno al valle de Hinom, גיא הנם gia-enom. Y sabemos que en la época de Cristo era el nombre común del infierno; y cada vez que Cristo habla de Gehenna, usa la palabra de acuerdo con su aceptación común en ese momento. La palabra ha sido corrompida por los griegos, porque es propiamente גיא הנם gia-enom. Pero, ¿qué significa la palabra en el evangelio? El infierno mismo; ¿Y de dónde fue su origen? De hecho, sabemos cuán grande e incurable fue la locura de aquellos que se entregaron a sus propias supersticiones; porque aunque los profetas condenaron enérgicamente el lugar, la gente continuó con su idolatría habitual; Por lo tanto, era necesario darle al lugar un nombre vergonzoso para hacerlo más abominable.

Ahora se agrega que el lugar estaba junto a la entrada de la puerta este. Como se trataba especialmente de una puerta celebrada, y cuando el sol, al levantarse allí, les recordó que contemplaran la luz que Dios había encendido para ellos en su ley, fue una monstruosa estupidez pisar con orgullo, por así decirlo, bajo los pies. la ley de Dios en un lugar tan famoso, y para profanar su adoración, como si abiertamente quisieran mostrar que no estimaban nada de lo que Dios había ordenado. Si alguno aún piensa que hay una alusión a la palabra חרש cheresh, antes de usarla, no ofrezco oposición; es decir, aunque esta puerta era de hecho oriental, todavía era como una puerta de tierra.

Él dice: llora allí o proclama con voz clara las palabras que te hablaré. El Profeta sin duda dijo esto expresamente, para agregar más peso a su profecía. De hecho, no hizo nada sino por orden de Dios; pero como los judíos no reconocieron su autoridad, aquí testifica por ellos que no diría nada más que lo que Dios mismo ordenaría. Este prefacio luego confirmó la autoridad de su profecía, para que los judíos no pudieran rechazar lo que él podría decir, como si viniera del mismo Jeremías.

Pero, por lo tanto, se puede reunir una doctrina general: que los ministros no deben presentar nada más que lo que han aprendido de Dios mismo. Porque aunque Jeremías era un gran hombre y estaba dotado de excelentes dones, no debía traer una palabra o una sílaba de sí mismo: cuán grande debe ser la presunción de aquellos que buscan ser superiores a él al traer sus inventos, y al mismo tiempo exige ser considerado oráculos? Este pasaje confirma la doctrina de Pedro, quien dice:

"El que habla, que hable las palabras de Dios". ( 1 Pedro 4:11)

Parkhurst, sin embargo, toma la palabra tal como está en el texto y le da a esta versión, "la puerta de los incendios", llamada así debido a la práctica de quemar niños en el valle frente a la puerta. Ver Jeremias 7:31. Todos estos nombres designarían adecuadamente la puerta sur. - Ed.