Jeremias 2:10

Aquí, en comparación, amplifica la maldad y la ingratitud de su propia nación, que habían superado en ligereza a todas las naciones paganas; porque él dice que todas las naciones acordaron en una religión, que cada nación siguió lo que había recibido de sus antepasados. ¿Cómo fue entonces que el Dios de Israel fue repudiado y rechazado por su propio pueblo? Si había tanta persistencia en el error, ¿por qué la verdad no garantizaba el crédito entre los que habían sido enseñados por la boca de Dios mismo, como si hubieran estado en el cielo? Esta es la deriva del significado del Profeta, cuando dice: Ve a las islas de Chittim y envía a Kedar.

Menciona a Grecia por un lado, y al Este por el otro, y declara una parte del todo. Los hebreos, como hemos visto en Daniel, llamaron a los griegos Chittim, aunque de hecho pensaron que el término pertenecía adecuadamente a los macedonios; pero el Profeta, sin duda, incluyó en ese término no solo toda Grecia y las islas del Mediterráneo, sino también toda Europa, para abarcar esas partes, toda Francia y España. De hecho, hay alguna diferencia en el uso de la palabra; pero cuando se toma en general, los hebreos entendieron, como he dicho, que incluye a Francia, España, Alemania y Grecia; y llamaron a esos países islas, aunque distantes del mar, porque no comerciaban con naciones remotas: por lo tanto, pensaban que los países más allá del mar eran islas; y el Profeta habló de acuerdo a lo acostumbrado. (37)

Luego les ordena pasar a las islas, tanto hacia el sur como hacia el norte; y luego les ordena, por otro lado, que envíen a explorar el estado de Oriente, Arabia, así como India, Persia y otros países; porque bajo la palabra Kedar incluye a todas las naciones del Este; y como esa gente era más bárbara que otras, los menciona a ellos en lugar de a los persas o los medos, o cualquier otra nación más célebre, para exponer más completamente la conducta vergonzosa de los judíos. Ve entonces o envía a todas partes. del mundo, y ver y considerar diligentemente, ver y ver de nuevo; como si dijera que la estupidez de los judíos era tan grande que no podían despertarlos con una sola palabra o con una sola advertencia. Esta es la razón por la que les ordena cuidadosamente que investiguen, aunque la cosa en sí era muy clara y obvia. Pero esta cuidadosa indagación, como ya he dicho, se hizo cumplir no debido a la oscuridad del tema, sino con el propósito de reprobar la impotencia de esa nación perversa, que debe haber sido consciente de su gran impiedad, y sin embargo se entregó a sus propios vicios.