Dios ahora menciona a su siervo los mandamientos que debía transmitir al rey y a los sacerdotes, y a todo el pueblo; porque por los oídos de Jerusalén se refiere a todos sus habitantes. Dios aquí insinúa que los judíos ya no eran dignos de ser atendidos por él; pero que es inducido por otra razón pa... [ Seguir leyendo ]
Dios aquí reproba más claramente la ingratitud de la gente: y primero enumera sus favores por los cuales había atado a la gente para siempre a sí mismo; y en segundo lugar, muestra cuán malignamente respondió la gente a las muchas bendiciones que habían recibido. Al decir, entonces, que Israel era... [ Seguir leyendo ]
Aquí Dios explica por qué se había referido a lo que hemos notado, que había consagrado a Israel a sí mismo como un pueblo peculiar y como primicias. Dios a menudo nos menciona sus favores, para alentar nuestra esperanza, de que podamos estar completamente persuadidos de que pase lo que pase, estamo... [ Seguir leyendo ]
Luego sigue la acusación: ¿Qué, iniquidad han encontrado tus padres en mí, que habiéndome desamparado deberían caminar tras la vanidad y volverse vanidosos? Aquí Jeremías acusa a la gente de dos crímenes, que se habían apartado del Dios verdadero, a quien habían encontrado como libertador, y que se... [ Seguir leyendo ]
El Profeta continúa con el mismo tema; porque Dios aduce aquí un crimen no menor contra su pueblo, ya que habían enterrado a sus favoritos en el olvido. De hecho, una redención tan maravillosa era digna de ser celebrada en todas las épocas, no solo por una nación, sino por todas las naciones de la t... [ Seguir leyendo ]
Luego agrega: Y te traje, etc. Aquí Jeremías presenta a Dios como el orador; porque Dios, al extender su mano, trajo a los hijos de Abraham a la posesión de la tierra prometida, que no obtuvieron, como se dice en Salmo 44:3, por su propio poder y por su propia espada; porque aunque tuvieron que luch... [ Seguir leyendo ]
Dios ataca aquí especialmente a los maestros y a aquellos a quienes se comprometió el poder de gobernar a la gente. A menudo sucede que la gente común se desvanece, mientras que aún queda algo de integridad en los gobernantes. Pero Dios muestra aquí que tal fue la caída entre toda la comunidad, que... [ Seguir leyendo ]
La partícula עוד oud, todavía, o aún, no carece de peso; para el Profeta íntimo, que si Dios ya había castigado la perfidia y la maldad de la gente, aún conservaba todo su derecho a hacerlo, como si hubiera dicho: "No pienses que has sufrido todo tu castigo, aunque ya he visitó severamente a sus pad... [ Seguir leyendo ]
Aquí, en comparación, amplifica la maldad y la ingratitud de su propia nación, que habían superado en ligereza a todas las naciones paganas; porque él dice que todas las naciones acordaron en una religión, que cada nación siguió lo que había recibido de sus antepasados. ¿Cómo fue entonces que el Dio... [ Seguir leyendo ]
Por eso dice: Sí, pasa a las islas; y luego agrega, ve si hay algo como esto; es decir, algo tan monstruoso y execrable no se puede encontrar en ninguna parte. Sigue una explicación: ninguna nación ha cambiado a sus dioses y, sin embargo, no son dioses; es decir, la religión entre todas las naciones... [ Seguir leyendo ]
Cuando el Profeta vio que tenía que ver con hombres enamorados, casi desprovistos de toda razón, se volvió para dirigirse a los cielos: y es una forma de hablar, común en los Profetas, que se dirigen al cielo y la tierra, que no entiendan, y dejen a los hombres dotados de razón y conocimiento. Esto... [ Seguir leyendo ]
Si aquí se da una razón por la cual el Profeta había ordenado a los cielos que se asombraran y aterrorizaran, entonces debemos expresar las palabras así, "Porque dos males han hecho mi pueblo": pero prefiero pensar que el versículo anterior está relacionado con el anterior versos El Profeta había di... [ Seguir leyendo ]
Estos versículos deben leerse juntos; porque el Profeta primero muestra que Israel no era miserable en su condición original, sino que esto sucedió a través de una nueva causa, y luego menciona la causa. Luego, primero pregunta si Israel era un sirviente o un esclavo. Dios los había adoptado como su... [ Seguir leyendo ]
Luego agrega: Sobre él rugen los leones. El Profeta parece no solo comparar a los enemigos de Israel con los leones debido a su crueldad, sino también a modo de desprecio, como si hubiera dicho, que Israel descubrió que no solo los hombres estaban indignados contra ellos, sino también las bestias sa... [ Seguir leyendo ]
A modo de amplificación, agrega: También los hijos de Noph y de Tephanes te romperán la cabeza o la corona de la cabeza. Más adelante veremos que los israelitas solían buscar ayuda de los egipcios. La partícula גם, g am, puede explicarse así: "No solo aquellos que hasta ahora te han profesado enemig... [ Seguir leyendo ]
Ahora sigue la causa; El Profeta, después de haber mostrado que Israel fue abandonado por Dios, ahora menciona la razón por la cual sucedió esto, ¿No lo ha hecho por ti? Algunos leen en segunda persona: "¿No has hecho esto por ti?" pero el significado sigue siendo casi el mismo. Más probable, sin em... [ Seguir leyendo ]
Como acabo de decir, el Profeta confirma lo que dije, que la gente no podía atribuir la causa de sus males a otros; porque deberían haberse imputado lo que sufrieron; y al mismo tiempo su pecado se duplicó, porque buscaron remedios vanos aquí y allá, y acumularon por sí mismos nuevas causas de miser... [ Seguir leyendo ]
Aquí, una vez más, el Profeta confirma lo que dije antes: que la gente finalmente encontraría, dispuesta o no, lo que era deportar de Dios; como si hubiera dicho: “Como hasta ahora no has aprendido por tantas evidencias, que tu perfidia es la causa de todos tus males, Dios amontonará los males sobre... [ Seguir leyendo ]
Como hay dos lecturas en hebreo, se dan dos significados; para algunos piensan que el verbo ser, עבד ob ed, y otros, עבר ob ob, las dos letras son muy similares. Si leemos: "No voy a pasar por alto" o, no voy a transgredir, la sensación es: "Cuando rompí tu yugo"; es decir, "cuando te libré de la ti... [ Seguir leyendo ]
Dios aquí confirma lo que se dice en el último verso; porque condenó a los israelitas por haber corrido perversamente aquí y allá después de sus supersticiones, cuando aún habían sido redimidos para este fin, para que pudieran ser gobernados por la mano de Dios. Por eso dice: Te planté como una vid... [ Seguir leyendo ]
Ya hemos visto, y el Profeta a menudo repetirá lo mismo, que la gente se volvió tan refractaria que no darían voluntariamente lugar a ninguna reprensión; porque eran casi todos de un frente tan duro, y tan obstinados en su maldad, que se atrevieron insolentemente a plantear objeciones contra los pro... [ Seguir leyendo ]
Jeremías continúa aquí con su reproche, y disipa las nubes de hipócritas, bajo las cuales se creían suficientemente ocultos: para los hipócritas, cuando alegan sus pretensiones falaces, piensan que ya están ocultos de los ojos de Dios y del juicio de todos. hombres. Por lo tanto, el Profeta aquí con... [ Seguir leyendo ]
Como Jeremiah había llamado a la gente dromedario, ahora los llama un asno salvaje: "Tú", dice, "eres un dromedario y un asno salvaje". Porque cuando un asno salvaje ha atrapado el viento de acuerdo con su deseo, es decir, cuando lo ha buscado con jadeo y ha atrapado el viento de su ocasión, es deci... [ Seguir leyendo ]
Las palabras del Profeta, como son concisas, pueden parecer oscuras a primera vista: pero su significado es simplemente esto: que las personas locas de ninguna manera podrían ser reformadas, por mucho que Dios trate de controlar ese exceso por el cual ellos fueron llevados después de ídolos y supers... [ Seguir leyendo ]
Algunos traducen las palabras en tiempo futuro, "Así será la casa de Israel tan avergonzada", etc .; y piensan que el Profeta está hablando aquí del castigo inminente sobre la gente: pero les explico las palabras tal como son, que la impiedad de la gente era tan grave que no había necesidad formal d... [ Seguir leyendo ]
El Profeta aquí confirma lo que había dicho antes sobre la perversa maldad de la gente. Él muestra que no había dicho sin razón, que sus pecados eran extremadamente graves, y que no podían ser excusados por ninguna evasión: porque ellos dicen, agrega, al bosque, Tú eres mi padre, y a la piedra, ha... [ Seguir leyendo ]
Y por eso agrega: ¿Dónde están tus dioses? Aquí Dios se ríe para despreciar la falsa confianza por la cual los judíos se engañaron a sí mismos: ¿Dónde están sus dioses, que han hecho para ustedes mismos? Deja que surjan, déjanos ver si te ayudarán en el momento de tu angustia. Ahora entendemos lo qu... [ Seguir leyendo ]
Jeremías concluye aquí su tema anterior: dice que los judíos no ganaron nada al alegar contra Dios que eran inocentes, y al pensar que podían con solo palabras escapar de su juicio, y no solo al hacerlo, sino también apresurándose a tal un grado de presunción como para desafiar a Dios mismo y para t... [ Seguir leyendo ]
Algunos exponen el comienzo de este versículo como si el significado fuera, que Dios castigó a los judíos por su locura, porque se habituaron a las falsedades: pero la última cláusula no corresponde. Por lo tanto, no hay duda de que Dios aquí se manifiesta con los judíos, porque él trató de llevarlo... [ Seguir leyendo ]
El profeta asume el carácter, sin duda, de alguien asombrado, para que pueda hacer que el pecado de la gente sea más detestable: ¡porque habla como una generación asombrada! La palabra, דור, dur; como es bien sabido, significa una edad. Es entonces lo mismo que si hubiera dicho: “¿A qué hora nos hem... [ Seguir leyendo ]
Dios aquí confirma lo que se dice en el último verso, y avergonzaría a su pueblo, porque lo valoraban menos de lo que las chicas suelen valorar sus adornos. Los collares de las mujeres jóvenes no son más que simples bagatelas, y sin embargo, vemos que las niñas se llevan tan con ellas a través de un... [ Seguir leyendo ]
Este versículo se explica de manera diferente: pero el Profeta simplemente significa; que los judíos eran como mujeres lascivas, que no solo desprecian a sus maridos en casa, sino que divagan aquí y allá en todas las direcciones, y también se pintan la cara y buscan por sí mismos todos los encantos... [ Seguir leyendo ]
El Profeta repite, como creo, lo que había dicho antes: que la maldad de su nación era incorregible; porque no se arrepintieron cuando se les advirtió, sino que, por el contrario, se enfurecieron como bestias salvajes contra los profetas y maestros religiosos. Esos intérpretes se equivocan al pensar... [ Seguir leyendo ]
El Profeta aquí muestra que los judíos poseían un frente tan descarado que no podían ser guiados por ninguna advertencia para sentir vergüenza. Aunque en ese entonces eran como mujeres adúlteras, y aunque daban mercenarios a quienes corrían en todas partes, y aunque también habían asesinado a los pr... [ Seguir leyendo ]
El Profeta continúa con el mismo tema. Había dicho antes que la gente era como una esposa infiel, que había dejado a su marido divagando aquí y allá para satisfacer sus deseos. Para este punto de vista, ahora da la razón; porque él podría haber tratado a la gente con demasiada severidad, si el hecho... [ Seguir leyendo ]
Expresa más claramente lo que había dicho sobre el carácter vergonzoso de su propia nación, que los judíos, que pensaban que los egipcios garantizaban su seguridad, buscaban su propia ruina. Esto les parecía realmente increíble; porque como los egipcios eran vecinos, y como los judíos solo temían a... [ Seguir leyendo ]