Jeremias 2:12

Cuando el Profeta vio que tenía que ver con hombres enamorados, casi desprovistos de toda razón, se volvió para dirigirse a los cielos: y es una forma de hablar, común en los Profetas, que se dirigen al cielo y la tierra, que no entiendan, y dejen a los hombres dotados de razón y conocimiento. Esto solían hacerlo en casos desesperados, cuando no encontraban disposición para aprender.

Por lo tanto, ahora el Profeta ordena que los cielos se sorprendan, se aterroricen y se reduzcan a la desolación; como si hubiera dicho: “Esto es una maravilla, que casi confunde todo el orden de la naturaleza; es lo mismo que si tuviéramos que ver el cielo y la tierra mezclados ". Ahora percibimos el significado del Profeta: porque con esta representación pretendía mostrar cuán detestable era la impiedad de la gente, ya que los cielos, aunque desprovistos de razón, deberían temer justamente una cosa tan monstruosa.

En cuanto a las palabras, algunos las expresan, "Sed desolados, cielos", y luego repiten lo mismo: pero como שמם sh em em, significa estar asombrado, la representación que he dado se adapta al presente pasaje mejor, "Asómbrate, cielos, por esto", y luego, "sed aterrorizados y secos"; para: חרב ch ar eb, significa secarse y, a veces, reducirse a una soledad o un desperdicio. (39) Después sigue: -

Asombrados sean ustedes, los cielos, por esto, y se horroricen, estén completamente perdidos, dice Jehová.

La alteración en el último verbo, de acuerdo con el siríaco, חרדו, que significa "temblar", en lugar de חרבו, aunque propuesta por Secker y aprobada por Horsley, es de ninguna manera necesaria, y respaldada por ningún MSS. Tampoco debe aprobarse la enmienda de Blarney, de conformidad con la Septuaginta. Estas alteraciones no solo son innecesarias, sino que destruyen el carácter expresivo y llamativo del pasaje. Los hombres eruditos a veces son guiados demasiado por un espíritu innovador. - Ed