Jeremias 2:3

Dios aquí reproba más claramente la ingratitud de la gente: y primero enumera sus favores por los cuales había atado a la gente para siempre a sí mismo; y en segundo lugar, muestra cuán malignamente respondió la gente a las muchas bendiciones que habían recibido.

Al decir, entonces, que Israel era santo, no tiene la intención de honrarlo. De hecho, fue en sí mismo un testimonio ilustre de su alabanza, que Dios había consagrado a esa gente para sí mismo, que los diseñó para ser los primeros frutos de su aumento: pero debemos recordar que aquí hay un contraste implícito entre este gran y incomparable favor de Dios, y la maldad de la gente, que luego se apartó de ese Dios que había sido tan liberal y amable con ellos. Según este punto de vista, entonces, dice Jeremías, que Israel era santidad para Dios; es decir, que estaban separados de todas las demás naciones, de modo que la gloria de Dios brillaba solo entre ellos.

Luego agrega, que fueron los primeros frutos de su producto, porque aunque cualquier producto que produzca la tierra debe ser consagrado a Dios, por cuyo poder crece, sabemos que los primeros frutos fueron recolectados y puestos en el El altar como alimento sagrado. Como, entonces, Dios había ordenado, según la ley, las primicias que se le ofrecerían, y luego entregado a los sacerdotes, dice aquí, de acuerdo con ese rito, que Israel eran las primicias de su producto. Para las naciones, que entonces habitaban en todas partes, no fueron removidas del gobierno de Dios (ya que él es el creador de todo, y se muestra a todos como el Padre y partidario); pero pasó por otras naciones, y eligió la raza de Abraham, y para este fin, para poder protegerlos con su poder y ayuda. Como, entonces, Dios había atado tanto a la nación a sí mismo, ¿cuán grande y fuerte era la obligación bajo la cual esa gente era para él? Por lo tanto, cuanto más baja y detestable era su perfidia, cuando la gente despreciaba los favores singulares que Dios les había conferido. Ahora vemos por qué el Profeta dice que Israel fue santo para Dios, y los primeros frutos de su aumento.

También insinúa que llegaría el momento en que Dios se reuniría para sí mismo con otras naciones; porque en los primeros frutos se incluye a la gente dedicada y ofrecida a Dios todo el producto del año. Entonces, Israel fue como las primicias, porque Dios luego se llevó a sí mismo otras naciones, que durante muchas edades se consideraron profanas. Sin embargo, su objetivo especial era demostrar que la culpa del pueblo era extrema, ya que no reconocían los grandes favores que Dios les había otorgado.

Luego agrega: Quienquiera que lo devore será castigado. De este significado apruebo, porque la explicación sigue inmediatamente, el mal vendrá sobre ellos. Dios entonces no significa que deben ser culpables de un crimen, que deben devorar las primicias. pero se refiere más bien al castigo; como si hubiera dicho: "El profano no quedará sin castigo y devorará las primicias que me han sido dedicadas". Porque si alguno hubiera robado las primicias, Dios habría ejecutado una venganza como el sacrilegio merecido. Sin embargo, si alguien prefiere la otra explicación, que sería un delito dañar a Israel o hacerle daño, porque estaba bajo la protección de Dios, no me opondré a él: pero la redacción de la oración me lleva desde el otro punto de vista, es decir, aquellos que dañarían a Israel no solo serían culpables, sino que no podrían escapar de la venganza de Dios, ¿y por qué? porque el mal vendrá sobre ellos, dice Jehová (28) Luego explica más claramente la importancia de su doctrina:

Santo fue Israel para Jehová, Las primicias de su producto: "Todos sus devoradores serán considerados culpables, El mal vendrá a ellos ”, dijo Jehová.

El verbo אשם se traduce "πλημμελήσουσι - ofende," por la Septuaginta, como en nuestra versión, y por Grocio; "Traspaso", de Gataker; y, "culpable de una violación", por Blayney. La contradicción de la culpa es lo que se quiere decir, ya que el castigo se anuncia en las siguientes palabras. Ver Salmo 105:14. - Ed