Jeremias 31:27

Vemos que el Profeta no presenta nada nuevo, sino que solo anima a los judíos con confianza en cuanto a su liberación y su regreso. Todavía emplea otra similitud, incluso que Dios volvería a sembrar a Judea en la tierra, para poder producir un aumento de hombres, y también de ganado, y de todo tipo de animales. Hemos dicho que la tierra estuvo por un tiempo triste y abandonada. Como Dios entonces condenó así como si fuera la tierra, para que todos pudieran considerarla entregada a la desolación y la soledad, el Profeta dice que Dios hará que sea habitada nuevamente por hombres y bestias.

Pero la similitud establece aún más plenamente el favor de Dios. Debe entenderse un contraste entre una tierra cultivada y una desierta. Es como si uno dijera: "Sembrarán y cosecharán en montañas, donde el maíz nunca ha estado, donde nunca se ha visto un arado". Si alguien prometiera una siembra y una cosecha en una tierra desértica, sería algo nuevo y difícilmente podría creerse. Aun así, el Profeta dice ahora, sembraré, etc., como si dijera: “La tierra será maldita por un tiempo, de modo que no sostendrá hombres ni bestias; pero se sembrará de nuevo ". Lo sembraré, dice, con la semilla tanto de hombres como de animales: y así se encuentra con una pregunta, que podría haberse preguntado: “¿Cómo puede ser que la tierra vuelva a estar habitada, ya que ahora está desierta? por sus habitantes? incluso porque Dios lo sembrará. De esta manera, entonces, el Profeta responde la pregunta. Pero al mismo tiempo exalta el favor de Dios, como si hubiera dicho, que no habría otro remedio para la esterilidad de la tierra, hasta que Dios la cultive él mismo y esparza semillas sobre ella: lo cual es lo mismo que decir que la restauración de la tierra no sería obra de la industria o el poder humano, sino del maravilloso poder de Dios. (49) Sigue, -

Que sembraré, en cuanto a la casa de Israel y la casa de Judá, La simiente del hombre y la simiente de la bestia.

Tomo את como una preposición, que a menudo es. - Ed.