Omito aquí cualquier comentario sobre el primer verso; porque se explicó en conexión, con el versículo 22 del último capítulo (Jeremias 30:22). El verbo הלוך eluk, en el segundo verso, está en modo infinitivo, pero debe tomarse como un pretérito, y en esto los intérpretes están de acuerdo. Pero algu... [ Seguir leyendo ]
La última parte se traduce comúnmente: "Por lo tanto, te he dibujado con misericordia"; pero el sentido es frígido e inadecuado. Por lo tanto, no dudo, pero él, por el contrario, quiere decir que la misericordia de Dios no sería evanescente, sino que seguiría a las personas año tras año en todas las... [ Seguir leyendo ]
Jeremías, en este versículo, continúa con el mismo tema: que aunque habría un largo tiempo de setenta años, Dios se convertiría en el libertador de su Iglesia. El tiempo puede haber extinguido la fe de la gente, como es el caso con demasiada frecuencia: porque cuando no nos aparece nada más que la p... [ Seguir leyendo ]
El verbo חלל, chelal, significa profano, pero también significa aplicar al uso común. La expresión está tomada de la Ley; porque no era lícito comer del fruto de la vid hasta después del cuarto año; por su incircuncisión como quedó en la vid, de modo que su fruto era inmundo. Entonces sus primicias... [ Seguir leyendo ]
El Profeta aquí amplifica la bondad de Dios, porque no solo restauraría la tribu de Judá, sino también las diez tribus, que previamente habían sido conducidas al exilio. Luego promete aquí una restauración completa y completa de la Iglesia. Los profetas no siempre hablan de la misma manera de la lib... [ Seguir leyendo ]
El Profeta confirma el contenido del verso que hemos explicado; y era necesario hacer esta adición, porque lo que había dicho era casi increíble. Por lo tanto, se amplió sobre él. Así ha dicho Jehová; hizo este prefacio, como te he recordado a menudo, de que su doctrina podría tener más peso. Jeremí... [ Seguir leyendo ]
El Profeta nuevamente confirma la misma verdad, pero con amplificación. Porque este oráculo no solo está precedido por haber procedido de Dios, sino que la dirección podría ser más contundente, él presenta a Dios mismo como el orador: He aquí que los restauro de la tierra del norte; porque Babilonia... [ Seguir leyendo ]
El Profeta todavía persigue el mismo tema; pero agrega, que aunque se fueron con el llanto al exilio, eso no sería impedimento, que Dios no debería restaurarlos nuevamente en su propio país: porque tomo el comienzo de este versículo, en el llanto vendrán, en un adversario sentido. Algunos explican e... [ Seguir leyendo ]
El Profeta hace hincapié en la redención, que en opinión de todos era increíble, especialmente porque ya habían transcurrido muchos años; porque era toda la vida humana cuando las personas habían sido enterradas, por así decirlo, en sus tumbas durante setenta años. Entonces el tiempo solo fue sufici... [ Seguir leyendo ]
Continúa con el mismo tema. Había dicho antes que no sería una tarea difícil o ardua para Dios liberar a su pueblo; ahora dice: Jehová redimirá a su pueblo, y los redimirá de la mano de uno más poderoso que ellos mismos, Jeremías nuevamente obvia la duda que podría haber abatido las mentes de los sa... [ Seguir leyendo ]
Él dice que vendrían a cantar alabanzas en la altura de Sión; con qué palabras Jeremías promete la restauración del Templo, porque de lo contrario el regreso de los judíos a su propio país no habría sido de gran importancia; no, hubiera sido mejor para ellos haberse quedado en Caldea, si solo hubier... [ Seguir leyendo ]
Esta es una confirmación del verso anterior; porque él dice que la alegría sería en común para las mujeres jóvenes y los hombres jóvenes, y también para los viejos. Había hablado de la perpetuidad de la alegría; pero ahora extiende esta alegría a ambos sexos, mujeres y hombres, y a todas las edades.... [ Seguir leyendo ]
Este verso está conectado con el primero; por lo que el Profeta había dicho generalmente de todo el pueblo, ahora declara claramente que respeta a los sacerdotes, porque ellos eran, por así decir, el corazón del pueblo; y por esta orden Dios dio una representación viva de su favor. Esta es la razón... [ Seguir leyendo ]
Aquí, en primer lugar, el Profeta describe la desolación de la tierra, cuando se la priva de todos sus habitantes; y, en segundo lugar, agrega un consuelo: que Dios restauraría a los cautivos del exilio, que la tierra podría volver a estar habitada. Pero aquí está lo que ellos llaman una personifica... [ Seguir leyendo ]
Abstenerse, dice, tu voz de llorar. La palabra es בכה beke: como había mencionado esta palabra antes en segundo lugar, "lamentación, llanto de amargura", así que ahora repite lo mismo aquí. , "Abstente de llorar", es decir, deja de quejarte y lamentarte de la muerte de tus hijos y de tus lágrimas. E... [ Seguir leyendo ]
De hecho, explica en pocas palabras, pero con suficiente claridad, lo que había dicho. Siempre debemos tener en cuenta el orden que he señalado: que primero les planteó a los judíos su calamidad, para que pudieran humillarse ante Dios; y luego les dio la esperanza de regresar, para que se sintieran... [ Seguir leyendo ]
El Profeta aquí habla más claramente de un tema bendecido, y muestra que el castigo por el cual Dios ya había castigado al pueblo, y por el cual estaba preparado para castigar a la tribu de Judá, era totalmente necesario, lo cual él les daría como medicina. . Mientras hayamos puesto ante nosotros la... [ Seguir leyendo ]
Jeremías ahora procede con lo que antes había mencionado brevemente, incluso para demostrar que el castigo infligido a los israelitas no había sido sin su fruto. Y esta es una doctrina que debería ser especialmente conocida, porque siempre evitamos lo que sea difícil para la carne; de modo que si fu... [ Seguir leyendo ]
Dios aquí se queja de los israelitas, porque había producido muy poco efecto sobre ellos por su gran bondad: porque la adopción con la que los había favorecido era un beneficio inmenso; pero por su ingratitud habían aniquilado de alguna manera ese favor. Dios entonces pregunta aquí, qué tipo de pers... [ Seguir leyendo ]
Describe lo que haría la misericordia, incluso que Dios finalmente restauraría a los cautivos y los llevaría del exilio a su propio país. Sin embargo, se mencionó previamente su favor, para que sepamos que la gente fue restaurada por ninguna otra razón, sino porque Dios tuvo misericordia de ellos. E... [ Seguir leyendo ]
Como el Profeta había prometido un retorno al pueblo, ahora reprocha especialmente a los israelitas, que miraban aquí y allá, y nunca podían consentir solo en la palabra de Dios: porque es algo común con casi todos los incrédulos, que atormenten ellos mismos, y, por así decirlo, idearon por sí mismo... [ Seguir leyendo ]
Él confirma en otras palabras lo que ha dicho antes; ni es la repetición, como hemos dicho en otra parte, superflua; porque era difícil convencer a los judíos de que lo que ya habían considerado imposible podía ser efectuado; porque por su perversidad habían cerrado, por así decirlo, la puerta contr... [ Seguir leyendo ]
Continúa con el mismo tema, pero expone el efecto de ese favor del que había hablado, porque mora, dice, volverán los judíos a la tierra; es decir, descansarán allí y tendrán una habitación tranquila. Agrega ciudades, solo para amplificar el favor de Dios en cuanto al número y la multiplicidad de ho... [ Seguir leyendo ]
Con este versículo, él elimina todas las dudas, para que nadie rechace lo que había prometido en cuanto a la restauración del pueblo, porque los judíos y los israelitas eran en ese momento como hombres muertos. Por eso dice: regaré el alma sedienta; algunos lo convierten en "el alma cansada"; pero נ... [ Seguir leyendo ]
Aquí surge el Profeta, y con su propio ejemplo alienta a los fieles a tener confianza, incluso a recordar la promesa de Dios, como si realmente disfrutaran de lo que todavía les estaba oculto, no, como se ha dicho, increíble. Luego dice que se despertó y vio. Esta metáfora debería aplicarse a un sen... [ Seguir leyendo ]
Vemos que el Profeta no presenta nada nuevo, sino que solo anima a los judíos con confianza en cuanto a su liberación y su regreso. Todavía emplea otra similitud, incluso que Dios volvería a sembrar a Judea en la tierra, para poder producir un aumento de hombres, y también de ganado, y de todo tipo... [ Seguir leyendo ]
Con estas palabras, el Profeta confirma lo que había dicho; porque los israelitas y los judíos podrían haber hecho alguna vez esta objeción: "¿Por qué Dios debería prometer ser el libertador de su pueblo, a quien había sufrido para ser oprimido con tantos males, porque habría sido más fácil prevenir... [ Seguir leyendo ]
Ezequiel muestra que era una queja que prevalecía comúnmente entre la gente, que sufrían por los pecados de sus padres, como también dice Horacio, un pagano y un despreciador de Dios, "Oh Romano, sufriste inmerecidamente por las faltas de tus padres . " (51) Tal fue, entonces, la arrogancia de los j... [ Seguir leyendo ]
Jeremías continúa con el mismo tema, pero muestra más claramente cuánto más abundante y rico sería el favor de Dios para con su pueblo que antes, luego no solo promete la restauración de esa dignidad y grandeza que habían perdido, sino algo mejor Y más excelente. Por lo tanto, vemos que este pasaje... [ Seguir leyendo ]
Él dice que el pacto que hará no será tal como lo había hecho con sus padres. Aquí distingue claramente el nuevo pacto de la Ley. El contraste debe tenerse en cuenta; porque ninguno de los judíos pensó que era posible que Dios agregara algo mejor a la Ley. Porque aunque consideraban la Ley casi como... [ Seguir leyendo ]
Ahora muestra una diferencia entre la Ley y el Evangelio, porque el Evangelio trae consigo la gracia de la regeneración: su doctrina, por lo tanto, no es la de la letra, sino que penetra en el corazón y reforma todas las facultades internas, de modo que la obediencia se rinde a la justicia de Dios.... [ Seguir leyendo ]
Y nadie más enseñará a su prójimo, y cada uno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehová; porque todos me conocerán, desde el más pequeño hasta el más grande, dice Jehová: porque perdonaré sus pecados, y sus iniquidades no recordaré más. Aquí se menciona otra diferencia entre el antiguo y el nuevo pact... [ Seguir leyendo ]
Él confirma las promesas que hemos estado considerando; porque era difícil creer que la gente no solo recuperaría lo que había perdido, sino que también se volvería mucho más feliz; pues la Iglesia estaba entonces en un estado de desaliento. No era fácil, por así decirlo, criar desde las profundidad... [ Seguir leyendo ]
Él confirma lo mismo por otra comparación, incluso que sería imposible que Dios olvidara por completo su pacto, pero que volvería a reunir a su pueblo. El exilio podría aparecer como una muerte permanente; y así la verdad de Dios podría haber quedado en nada; y el pacto no podría haberse anulado sin... [ Seguir leyendo ]
Aquí el Profeta habla de la reconstrucción de la ciudad. No dudo que su objetivo era mostrarles que la grandeza y el esplendor de la ciudad después del regreso de la gente no sería menor de lo que había sido bajo David en su condición más floreciente. Sin embargo, primero debemos hablar de las palab... [ Seguir leyendo ]
Luego agrega: Sin embargo, salga la línea de medida delante de él. Algunos aplican esto a la puerta, porque desde la puerta la línea debía extenderse a la colina Gareb, y dar la vuelta a Goath De estos nombres de lugares no puedo decir mucho , porque no conocemos la antigua situación de la ciudad; y... [ Seguir leyendo ]
Luego agrega: Y todo el valle Algunos leen, "todo el valle será santidad para Jehová", y puede tomarse adecuadamente, que todos los lugares cercanos a la ciudad serían santos para Dios; pero este verso puede estar conectado con el precedente, como si dijera, extendida será la línea a todo el valle d... [ Seguir leyendo ]