Jeremias 31:17

De hecho, explica en pocas palabras, pero con suficiente claridad, lo que había dicho. Siempre debemos tener en cuenta el orden que he señalado: que primero les planteó a los judíos su calamidad, para que pudieran humillarse ante Dios; y luego les dio la esperanza de regresar, para que se sintieran seguros de que Dios sería propicio para ellos. Ahora incluye ambos en estas pocas palabras, habrá esperanza en tu fin; porque abrazan las dos cláusulas, que todo el país se lamentaría por un tiempo, y luego que sus lágrimas se convertirían en risas y su tristeza en alegría: porque la felicidad de la gente fluía en una corriente ininterrumpida, la palabra, "Fin" no hubiera sido adecuado; porque se refiere a lo que termina. Entonces debe entenderse un contraste entre el final y el principio. En resumen, Jeremías enseña aquí, que el tiempo grave, durante el cual Dios afligiría a su pueblo, debía ser soportado con paciencia. Pero después de haberles ordenado que continúen en un estado de suspenso, les presenta un tema feliz.

Ahora, este pasaje contiene una doctrina útil: que no debemos medir el favor de Dios por las apariencias actuales, sino aprender a mantener nuestras mentes y pensamientos en suspenso, mientras el Señor parece estar enojado con nosotros, y solo nos encontramos con terribles terrores desalentadores. para que podamos apreciar en nuestros corazones la esperanza que el Profeta nos exhorta a entretener, y distinguir entre nuestro estado actual y el final. Y en este sentido es que el Apóstol, en su Epístola a los Hebreos, mientras exhorta a los fieles a tener paciencia, dice que la vara siempre es dolorosa para los niños en el momento, pero que la corrección parece útil, cuando se considera el final. (Hebreos 12:11) Entonces, cuando percibimos que Dios está disgustado con nosotros, no podemos dejar de sentir temor, y deseamos al mismo tiempo escapar de su mano castigadora; pero, como acabo de decir, debemos dirigir nuestros pensamientos al final o al tema, de acuerdo con lo que se nos enseña aquí: entonces habrá esperanza en tu fin (35)

Pero una pregunta puede ser movida aquí, ¿no había esperanza para el tiempo intermedio, mientras Dios castigaba a los judíos? la respuesta es obvia: el Profeta toma la esperanza aquí por la esperanza cumplida. Si alguien lo llama esperanza real o esperanza efectuada, no me opongo. Pero sin duda insinúa que todas las calamidades que los judíos tendrían que soportar terminarían en su liberación, y serían para su bien. Por lo tanto, vemos que la esperanza aquí, como hemos dicho, debe ser tomada por la esperanza cumplida. Y el Profeta se explica a sí mismo que regresarán a su propia frontera. Aquí, al indicar una parte de la totalidad, menciona la frontera de todo el país, como si hubiera dicho: "Ahora estás lejos de tu país, pero volverás de nuevo a esa tierra que ha sido marcada por ciertos límites, incluso por Eufrates, Egipto, el mar y Arabia ". porque estas eran las cuatro fronteras. Luego sigue, -