Jeremias 31:3

La última parte se traduce comúnmente: "Por lo tanto, te he dibujado con misericordia"; pero el sentido es frígido e inadecuado. Por lo tanto, no dudo, pero él, por el contrario, quiere decir que la misericordia de Dios no sería evanescente, sino que seguiría a las personas año tras año en todas las edades. Al comienzo del verso, el Profeta presenta a los judíos haciendo un clamor, como suelen hacer los incrédulos, quienes, si bien rechazan el favor de Dios, desean aparentar hacerlo por algún motivo. Luego, en primer lugar, se narra la blasfemia de la gente. Estas palabras impías y diabólicas fueron sin duda escuchadas en todas partes en ese momento, “¡Él! Dios se nos apareció, pero fue hace mucho tiempo: "como dicen los hombres profanos en este día, cuando presentamos ejemplos del favor de Dios de la Ley o de los Profetas, o del Evangelio, ¡Él! c’est du temps jadis. Por lo tanto, se burlan graciosamente de lo que Dios haya testificado en su palabra en cualquier momento, como si fuera obsoleto, porque es antiguo. Es lo mismo cuando anunciamos los terrores de acuerdo con ejemplos antiguos: “¡Él! sucedió anteriormente, pero hace mucho tiempo ". Luego siempre vuelven a ese impío refrán común, Le temps jadis. Y lo mismo que Jeremías quiso expresar aquí, en un momento remoto, Jehová se nos apareció; es decir, "En verdad hablas en términos elevados de la redención por la cual los padres fueron liberados, pero ¿qué es eso para nosotros? ¿Por qué no prefieres mostrarnos claramente lo que Dios quiere hacer? ¿Y por qué no adelantas algo para la alegría presente? ¿Por qué no pruebas realmente que Dios es propicio para nosotros? pero hablas de la antigua liberación, mientras que esa narración es ahora como si fuera obsoleta ".

Por lo tanto, vemos que los hombres siempre han sido desde el principio desagradecidos con Dios; porque tan lejos como pudieron, enterraron los amables actos de Dios; ni por esto solo se descubrió su impiedad, sino porque trataron con desprecio todas las historias antiguas, que aún nos han sido preservadas, para que nuestra salvación pueda ser promovida.

"Todo lo que está escrito", dice Pablo, "ha sido escrito para nuestra instrucción, que a través de la paciencia y el consuelo de la Escritura podamos tener esperanza". (Romanos 15:4)

Allí muestra que debemos aprender a tener paciencia de los ejemplos contenidos en la Escritura, y que tenemos un terreno para un fuerte consuelo, para que podamos abrigar la esperanza hasta que Dios nos libere de todas las miserias. ¿Pero qué dicen los profanos? Él, nos cuentas lo que se ha escrito, pero esto está lejos de nosotros, y a lo largo del tiempo se ha desvanecido: ¿qué es para nosotros la antigüedad? Pero aunque los judíos usaron este lenguaje sacrílego, aprendamos a abrazar todo lo que se nos presenta en la Escritura, mientras Dios nos invita a esperar la misericordia, y al mismo tiempo nos exhorta a tener paciencia; ni dejes que esta blasfemia caiga de nuestras bocas; no, que este pensamiento nunca se filtre en nuestros corazones, "Dios apareció hace mucho tiempo". Entonces, abominemos la ingratitud de aquellos que desean que Dios esté siempre presente y, sin embargo, no tengamos en cuenta sus antiguos beneficios.

Por lo tanto, el Profeta responde: Pero, etc .: el copulativo ו es aquí un adversario, como si hubiera dicho, no o sí, porque también puede tomarse como גם, gam, "Sí, te he amado con amor perpetuo". Entonces Dios responde a los impíos, y muestra que, una vez que se convirtió en el libertador de su pueblo, no asumió este cargo por un impulso momentáneo, sino porque se lo había prometido a Abraham y había adoptado al pueblo. Desde entonces, el pacto de Dios fue perpetuo, por lo que refuta aquí la calumnia impía, que Dios actuó generosamente solo por un momento hacia su pueblo, y solo tuvo en cuenta una vez sus miserias, para ayudarlos. Sí, dice, te he amado con amor perpetuo, Dios entonces muestra que la redención, por la cual él había exhibido una prueba notable de su misericordia, se basó en la adopción gratuita que no fue por un año, sino perpetua en su duración. Así vemos que él reprende la detestable blasfemia de la gente e insinúa que la adopción fue la causa de su redención.

Y este pasaje debe ser notado cuidadosamente: porque estas falsas imaginaciones vienen inmediatamente a nuestras mentes, cuando leemos o escuchamos cómo Dios había sido misericordioso con su pueblo de varias maneras y grados, “¡Él! eso sucedió anteriormente, pero no sabemos si el propósito de Dios sigue siendo el mismo; él, de hecho, confirió este favor a su pueblo antiguo, pero no sabemos si lo mismo puede o nos será extendido ". Así, el diablo, por su oficio, nos sugiere estas falsas imaginaciones, que impiden el flujo del favor de Dios, para que no nos llegue. De modo que la gracia de Dios se detiene en su curso, cuando nos separamos de los padres y de todos sus siervos con quienes ha sido tan misericordioso. Por lo tanto, es una doctrina especialmente útil, cuando el Profeta muestra, que cualquier bendición que Dios haya otorgado en algún momento a su pueblo antiguo, debe atribuirse a su pacto gratuito, y que ese pacto es eterno: y por lo tanto existe sin duda, pero que Dios está en este día preparado para asegurar la salvación de todos los piadosos; porque él permanece siempre igual, y nunca cambia; y también tendría su fidelidad y constancia para brillar en el pacto que hizo con su Iglesia. Dado que, entonces, el pacto de Dios es inviolable y no puede fallar, incluso si el cielo y la tierra se confundieran, debemos sentirnos seguros de que Dios nos entregará alguna vez: ¿cómo es eso? porque su pacto sigue siendo el mismo; y, por lo tanto, su poder para liberarnos seguirá siendo el mismo. Este es el uso que debemos hacer de esta cláusula.

Luego sigue una confirmación: Por lo tanto, he prolongado hacia ti mi misericordia que ya he dicho, que esta cláusula se expresa y explica de otra manera. Pero nada puede diluirse más cuando leemos así: "Te atraje con misericordia". ¿Qué tiene esto que ver con la perpetuidad o el curso continuo y el progreso del amor? Pero el otro significado es muy adecuado, que Dios prolongaría su misericordia con Israel. Se entiende solo una letra, pero esto no interfiere con el sentido; y tales formas de discurso se encuentran a menudo en otros lugares, dice él, que al haber abrazado a Israel con amor perpetuo, por lo tanto, había sacado o extendido su misericordia; porque desde el momento en que libró a su pueblo de la tiranía de Faraón y los alimentó durante cuarenta años en el desierto, les había otorgado muchos beneficios. ¿Con qué victorias les favoreció? ¿Y con qué frecuencia los había compadecido? Dios no dejó de continuar su misericordia con ellos desde el momento en que extendió su mano hacia ellos. Y de acuerdo con este punto de vista, se dice muy apropiadamente que había prolongado su misericordia; porque no solo durante un día o un año se mostró propicio a los israelitas, sino que se había exhibido igual durante cuatrocientos, quinientos, seiscientos años. Y así, también se confunde mejor esa impiedad y blasfemia del pueblo, que Dios se les había aparecido anteriormente; "No", dice, "a menos que suprimas mis beneficios más perversamente, debes percibir que los beneficios que les otorgué a tus padres se han extendido por mucho tiempo a ti, y han sido perpetuos y múltiples". (22)

Ahora percibimos el verdadero significado del Profeta. Si alguno prefiriera convertir el pretérito hacia el futuro, no me opondría, "Por lo tanto, prolongaré (o extenderé) hacia ti mi misericordia". Este sentido sería adecuado. Pero cuando las palabras se toman como están, vemos por qué el Profeta agrega que la misericordia de Dios se había prolongado, es decir, que podría condenar la ingratitud de los judíos, porque no consideraron correctamente los beneficios que se les habían otorgado. ellos por tantas edades. Sigue -

"En un período remoto, Jehová se me apareció".

Entonces la réplica a esto es exactamente adecuada, -

Pero con amor perpetuo te he amado, Por eso te he prolongado la misericordia.

O, "extendido a ti misericordia" (ver Salmo 109:12) o "continuó a ti misericordia" o, según Blayney, "alargó la misericordia a ti". Ahora hay una consistencia en todo el pasaje, de acuerdo con este punto de vista, y también en lo que sigue, "Te volveré a construir", etc. - Ed.