Jeremias 33:3

Luego agrega: "Grítame, y te responderé, y te anunciaré cosas magníficas y recónditas, que no sabías. No fue tanto por el Profeta como por los demás lo que se dijo". Porque el Profeta, sin duda, había rezado fervientemente, y su prisión debe haber inflamado su ardor, para interceder constantemente con Dios. Dios entonces no reprende aquí su letargo o su pereza al decir: Lloradme; pero como he dicho, la palabra está tan dirigida al Profeta que Dios excita a todos los piadosos a orar. De hecho, aquí hay una reprensión implícita, como si hubiera dicho que fue su culpa que Dios no animara sus mentes con un mensaje alegre y feliz, porque habían cerrado la puerta contra ellos mismos, para evitar que Dios les ofreciera eso. comodidad que aún deseaban especialmente; pero los hombres, mientras esperan que Dios les sea propicio, aún no dan entrada a su gracia, porque ellos, por así decirlo, encierran sus corazones con incredulidad. Por lo tanto, vemos por qué se dijo: Grítame, y te responderé.

Pero este pasaje debe ser especialmente notado; por lo tanto, podemos concluir que cada vez que nos arrepentimos de tristeza, o estamos agotados por la aflicción, es nuestra propia culpa, porque llegamos tarde y lentos para orar: por todo el que llora, reconoce que Dios siempre está cerca, como él promesas en los Salmos, para aquellos que realmente lo invocan. Que a veces estamos agotados por un largo dolor, y no se nos brinda ningún consuelo, esto sucede, háganos saber, a través de nuestra negligencia y pereza, porque no lloramos a Dios, que siempre está listo para respondernos, como él aquí promete .

Y él dice: Te declararé grandes cosas, y de cosas ocultas que no conoces. Así son las palabras literalmente; pero no pueden ser así adecuadamente representados: entonces podemos leer, “y cosas ocultas que no conoces” o, “Te haré familiarizado con cosas ocultas que te son desconocidas”. Sin embargo, se puede preguntar, ¿por qué Dios llamó a esas cosas ocultas, de las cuales Jeremías ya había profetizado? La respuesta es obvia: que, por así decirlo, habían anulado todas las promesas de Dios, y el hombre santo podría haber sido incluso confundido, cuando vio que el favor de Dios era rechazado; porque era razonable concluir que, como la gente rechazaba obstinadamente la esperanza de liberación, todo había terminado con ellos, y que su condición era, por así decirlo, desesperada. Por lo tanto, vemos que a menudo nos ocultan esas cosas que Dios nos ha dado a conocer una y otra vez; porque o no penetran de inmediato en nuestras mentes, o el recuerdo de ellos se extingue, o la fe no es tan vigorosa en nosotros como debería ser, o estamos perturbados y confundidos por los obstáculos lanzados en nuestro camino.