Jeremias 33:8

Él dice primero, que los limpiaría de toda iniquidad, y luego, que sería propicio para todas sus iniquidades. Sin duda repite lo mismo; pero las palabras no son superfluas, ya que era necesario recordar seriamente a los judíos sus muchos vicios, de los cuales, de hecho, eran conscientes, y sin embargo no se arrepintieron. Mientras seguían perversamente sus propias voluntades, era necesario que el Profeta los incitara bruscamente, para que supieran que estaban expuestos a la destrucción eterna, si la misericordia de Dios, y que de ninguna manera era común, no acudían en su ayuda. Aquí, entonces, él representa la grandeza de sus pecados, para poder, por otro lado, exaltar la misericordia de Dios.

Por la palabra limpiar, uno podría entender la regeneración, y esto puede parecer probable para aquellos que no conocen bien el lenguaje de las Escrituras; pero טהר, theer, significa expirar correctamente. Esto no se refiere a la regeneración, sino al perdón, por lo tanto, he dicho que el Profeta menciona dos cosas aquí en el mismo sentido: que Dios los limpiaría de la iniquidad, y que perdonaría todas sus iniquidades. la razón por la cual el Profeta usó tantas palabras para testificar que Dios sería tan misericordioso con ellos como para perdonar sus pecados, incluso porque ellos, aunque cargados de muchos vicios, extenuaban su atrocidad, como siempre hacen los hipócritas. El favor de Dios, entonces, nunca habría sido apreciado por los judíos si no se hubiera dado a conocer claramente la atrocidad de su culpa. Y esta también fue la razón por la cual dijo: Perdonaré todas sus iniquidades que Él había dicho antes, las limpiaré de toda iniquidad; luego agregó, perdonaré todas sus iniquidades, porque con este cambio en el número, el Profeta muestra la masa y variedad de sus pecados, como si hubiera dicho, que los montones de males se multiplicaban tanto que no había necesidad de nada en común. misericordia en Dios para recibirlos en favor.

Él dice además, por el cual han pecado contra mí, y por el cual han actuado malvadamente contra mí. Estas palabras confirman lo que ya he dicho, que los judíos fueron severamente reprendidos por el Profeta, para que primero pudieran considerar y reflexionar sobre lo que merecían; y en segundo lugar, para que ensalcen el favor de Dios de acuerdo con su valor.

Al mismo tiempo, debemos observar que los judíos tenían su atención dirigida al primer y principal motivo de confianza, para que pudieran tener alguna esperanza de una restauración; porque el origen de todas las bendiciones de Dios, o la fuente de donde fluyen todas las cosas buenas, es el favor de Dios al reconciliarse con nosotros. De hecho, puede proporcionarnos generosamente lo que queramos, mientras que él mismo está alejado de nosotros, como vemos en el caso de los impíos, que a menudo abundan en todas las cosas buenas; y, por lo tanto, se glorían y se jactan como si tuvieran a Dios, de alguna manera, atado a ellos. Pero cualquier cosa que Dios conceda y otorgue a los impíos, no puede, propiamente hablando, ser considerada como una evidencia de su favor y gracia; pero así los hace más imperdonables, mientras los trata tan indulgentemente. Entonces no hay bien salvador, sino lo que fluye del amor paternal de Dios.

Ahora debemos ver cómo Dios se vuelve propicio para nosotros. Se vuelve así, cuando no nos imputa nuestros pecados. Porque excepto el perdón va antes, necesariamente debe ser adverso con nosotros; mientras nos mira como nosotros, no encuentra en nosotros nada más que lo que merece venganza. Por lo tanto, siempre estamos malditos ante Dios hasta que él entierre nuestros pecados. Por lo tanto, he dicho que la primera fuente de todas las cosas buenas que deben esperarse se da a conocer aquí brevemente a los judíos, incluso el favor gratuito de Dios al reconciliarlos consigo mismo. Aprendamos entonces a dirigir todos nuestros pensamientos a la misericordia de Dios cuando busquemos lo que nos parece necesario. Porque si atrapamos, por así decirlo, las bendiciones de Dios, y no consideramos de dónde proceden, seremos atrapados por un cebo: mientras los peces se estrangulan por su voracidad (porque arrebatan el anzuelo como si fuera comida). también los impíos, que con avidez aprovechan las bendiciones de Dios y no les importa que sea propicio para ellos; se los tragan como si fueran su propia ruina. Para que todas las cosas puedan encauzar hacia nuestra salvación, aprendamos a comenzar siempre con el amor paterno de Dios, y háganos saber que la causa de ese amor es su bondad inconmensurable, a través de la cual llega a reconciliarnos libremente con a sí mismo al no imputarnos nuestros pecados.

También podemos recopilar otra doctrina de este pasaje, que si la aflicción de nuestros pecados nos aterroriza, sin embargo, toda diferencia debe ser superada, porque Dios no promete su misericordia solo a aquellos pecadores que han caído ligeramente, ya sea por ignorancia o error , pero incluso a los que han acumulado pecados sobre pecados. Por lo tanto, no hay razón para que la grandeza de nuestros pecados nos abrume; pero podemos aventurarnos a huir con la esperanza del perdón, ya que vemos que se ofrece indiscriminadamente a todos, incluso a aquellos que habían sido extremadamente malvados ante Dios, y que no solo habían pecado, sino que también se habían convertido en apóstatas, para que no dejaran de provocar en todo momento la venganza de Dios. Sigue, -