Jeremias 4:27

El Profeta explica brevemente aquí lo que entendió por las cuatro cosas que había visto y de las que había hablado. Luego declara, como en la persona de Dios, que habría una terrible desolación en toda Judea; Se desperdicia, dice, será toda la tierra, o, en toda la tierra habrá desolación. Algunos explican lo que sigue después, como si mitigara la severidad de su lenguaje. Por lo tanto, como piensan, se agrega una mitigación, que era para aliviar a los fieles con alguna esperanza de misericordia, para que no se desanimen por completo. Y, de hecho, si amenazara solo él podría llenar cien mundos de terror. No sea que la desesperación abrume tanto a los fieles como para evitar que huyan a Dios por misericordia, a menudo se agrega a modo de mitigación, que Dios no consumiría toda la tierra.

La palabra כלה, cale, a veces significa perfección, pero en la mayoría de los lugares, consumación; porque el verbo significa perfeccionar y consumir, y por la misma razón. Aunque estas dos cosas parecen inconsistentes, se dice que lo que se consume se perfecciona, porque llega a su fin. Si se aprueba esta explicación, ahora vemos la razón por la cual declara que no haría una consumación, con la severidad con la que castigara los pecados de su pueblo; era que quedaba alguna esperanza para los fieles, para que no se desanimaran por completo; lo cual habría sido el caso si Dios no hubiera prometido ser propicio y consciente de su pacto.

Quizás algunos aprueben leer la oración como una pregunta, y piensen que el objetivo es vencer el orgullo de los impíos y disipar la jactancia de aquellos que confiaron en la esperanza de la impunidad; como si hubiera dicho: "¿Sigues negando que yo haga una consumación?"

Ahora, aunque la exposición anterior contiene una verdad más rica, prefiero tomar כלה, cale, como un fin, como si hubiera declarado que no observaría moderación en la ejecución de su venganza: (121) y se produce un lenguaje similar en el próximo capítulo. El verdadero significado es, entonces, que Dios hasta el final continuará su obra de desolación. De hecho, los profetas no siempre hablan igual cuando anuncian los juicios de Dios. A veces denuncian la ruina donde ninguno parece estar a salvo; sin embargo, Dios conserva alguna semilla oculta, como se dice en Isaías 1:9; donde también parece evidente lo que los profetas entendieron al hacer una consumación. Porque Dios amenaza y dice:

"He aquí que haré una consumación;" sin embargo, luego agrega: "La consumación dará fruto"

es decir, lo que quedaba de la consumación. Los profetas de otras partes comparan la Iglesia de Dios con los olivos cuando se sacuden, o con las vides después de la vendimia (Isaías 17:6; Isaías 24:13;) para algunas uvas que quedan y que escapan a los ojos de los recolectores; así también, cuando se agitan los olivos, queda algo de fruta en las ramas más altas. Así, Dios dice que la consumación que hace en su Iglesia es como la cosecha o el temblor de los olivos, cuando queda algo de fruta y escapa de los ojos de los recolectores. Ahora percibimos lo que el Profeta quiere decir, que habría la ruina de todo el pueblo, de modo que no tendrían nombre ni existencia como cuerpo; qué cosa también sucedió, cuando fueron conducidos como exiliados a Babilonia; para la gente, como comunidad civil, dejó de existir, de modo que se les puso fin.

De hecho, permito que las amenazas de Dios no sirvan para nuestra salvación, a menos que estén conectadas con la promesa del perdón, para que, levantados por la esperanza de salvación, podamos huir a él: mientras consideremos que Dios es inexorable, evitamos todo acceso a él; y así la desesperación nos lleva a una rabia como la de los demonios. Por lo tanto, los reprobados se enfurecen tanto contra Dios y hacen un gran clamor: y voluntariamente lo echarían de su trono. Por lo tanto, es necesario que se establezca una esperanza de salvación ante nosotros, para que podamos ser tocados con arrepentimiento: y como esta promesa es perpetua, pase lo que pase, incluso si la tierra y el cielo se mezclan, y la ruina en todos lados llenándonos de temor, aún debemos recordar que habrá algún remanente de acuerdo con los pasajes a los que nos hemos referido en los capítulos primero y décimo de Isaías. Pero como la gente no estaba preparada para recibir consuelo, el diseño del Profeta aquí es diferente, ya que solo menciona el castigo. Luego agrega: