Él agrega, diciendo: No; porque iremos a la tierra de Egipto, donde no veremos la guerra, etc. aquí el Profeta descubre la fuente misma de la rebelión, es decir, que no tuvieron en cuenta el favor de Dios. De hecho, estuvieron expuestos a muchos peligros en su propia tierra, lo que produjo temor y temblor, y su desolación también podría haberlos llenado de horror y cansancio; pero como Dios había declarado que su seguridad sería cuidada por él, ¡cuán grande y cuán baja era la ingratitud de considerar como nada esa ayuda que había prometido libremente! El Profeta entonces, al condenar su desobediencia, muestra al mismo tiempo la causa de ello, incluso esa incredulidad los llevó a dejar de obedecer a Dios. Si, entonces, decís: No, esta palabra era una prueba de su obstinación; pero agrega: iremos a Egipto, donde no veremos la guerra, donde no oiremos el sonido de la trompeta, como si, en verdad, la promesa de Dios fuera falsa o nula. Pero el Profeta aquí descubre su impiedad oculta, que no recordaron la promesa de Dios. Entonces se prometieron a sí mismos una vida pacífica en Egipto. ¿Estaba en su poder efectuar esto? y Dios, ¿qué podía hacer él? él había declarado que estarían a salvo en la tierra de Canaán. Fue acusar a Dios de falsedad, esperar descansar en Egipto e imaginar nada más que disturbios en la tierra donde Dios les ordenó permanecer en silencio.

Ahora vemos por qué dice: "Iremos a Egipto, donde no veremos la guerra, ni escucharemos el sonido de la trompeta, ni el hambre de pan. Se prometieron a sí mismos una abundancia de todas las bendiciones, porque la tierra de Egipto fue fructífera". . ¿Pero no podría Dios afligirlos con necesidad? Sabemos que los egipcios también fueron visitados a veces con hambre. Por lo tanto, vemos por qué Dios condenó tanto el diseño del pueblo como su entrada en Egipto; porque abrigaban vanas esperanzas, y al mismo tiempo acusaron a Dios indirectamente de falsedad.

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