Jeremias 44:26

Escuche ahora, dice, la palabra de Jehová, etc. Con estas palabras, como ya he insinuado, él insinúa que no podrían ganar nada con su insolencia, excepto que provocarían a Dios, que por otro lado hizo estableció su propio poder contra ellos. Así, entonces, dice Jehová: He aquí, he jurado por mi gran nombre, etc. Como a menudo habían ignorado que Dios les hablaba, él confirmó por juramento lo que iba a decir. Si solo hubiera amenazado, tal vez lo habrían ignorado, como si el Profeta dijera lo que fue en vano. Esta es la razón por la cual ahora presenta a Dios como un juramento. Y debe observarse que cada vez que Dios confirma sus palabras mediante un juramento, lo hace, ya sea porque ve que tiene que ver con hombres que son como piedras, a quienes no se puede hacer sentir por la simple verdad; o cuando se complace en ayudar a nuestra enfermedad y pereza: porque Dios confirma las amenazas y las promesas mediante un juramento. Cuando así confirma las amenazas, indirectamente condena la obstinada maldad de aquellos a quienes se dirige. Pero cuando promete algo por juramento, muestra cuán grande es nuestra propensión a complacer dudas y qué debilidad hay en nuestra fe; porque si tuviéramos tanta fe en nosotros como debería ser, deberíamos estar contentos con una pequeña palabra. Como, entonces, Dios interpone su propio nombre como una promesa, por lo tanto, parece que somos naturalmente incrédulos, o que la debilidad de nuestra fe es tal que quiere este apoyo. Pero aquí, como Dios amenaza, él muestra que los judíos eran tan obstinados en su maldad, que era necesario sacudirlos con terror.

Ahora, Dios hace un juramento con su propio gran nombre Hombres, como dice el Apóstol, jura por Dios, (Hebreos 6:16;) porque es llamado como testigo y juez cuando se interpone su nombre. Pero no es una adición superflua, cuando Dios no solo jura por sí mismo, sino por su propio gran nombre, porque así lo insinuó, que los judíos estaban muy engañados, si pensaban que Dios no se vengaría de ellos, porque se consentían a sí mismos. Porque es algo común con los hipócritas medir a Dios por su propio juicio; y cuando extenúan su poder, piensan en él como un niño. Entonces, para deshacerse de los judíos de esta falsa imaginación, dice, por su propio gran nombre. Hay, entonces, implicado aquí un contraste entre la grandeza del nombre de Dios, que no puede disminuirse a voluntad del hombre, y el presunción del pueblo antiguo, que hizo despreciable el nombre de Dios.

Luego agrega: "Si es mi nombre, etc." Es una oración imperfecta que, como hemos dicho con frecuencia, se utilizó con frecuencia para que podamos observar una mayor reverencia cuando juramos por el nombre de Dios. Ahora debemos llegar a lo que se dice: No habrá un judío que quiera jurar más en mi nombre. Dios mismo hace un juramento, y ¿cuál es el juramento que hace? que nadie debía profanar su nombre; porque pensaron que era alguna evidencia de religión cuando juraron por Jehová. Todavía no era más que una profanación terrible del nombre de Dios. Se contaminaron, como parece, con supersticiones egipcias; pero que podrían diferir de los egipcios mismos y poseer algo especial, que, en resumen, podrían parecer una nación santa, aún conservaban una forma de jurar, distinta de lo que era común entre los gentiles. Dios declara que no sufriría que su nombre fuera usado irreverentemente en Egipto. No invocado, dice, ya no será mi nombre por boca de un judío, y que habla de los juramentos que reunimos del siguiente verso, cuando dice: Vive Jehová en toda la tierra de Egipto, como lo ha sido. dijo, los judíos todavía se jactaban de haber guardado la Ley, porque el nombre de Dios todavía estaba en su boca y en su lengua. Pero Dios dice que les fue quitado, porque era una vergonzosa contaminación de su nombre, cuando se mezclaron con los egipcios en todo tipo de supersticiones, y sin embargo se jactaban de que eran el pueblo de Dios. Sigue, -