Jeremias 48:7

Jeremías asigna aquí la razón por la cual Dios se vengaría de los moabitas; pero de aquí en adelante veremos otras razones por las cuales Dios había estado tan disgustado con ellos. Entonces, sepamos que aquí no se nos enseña por qué Dios determinó arrasar y destruir la tierra de Moab; porque aquí hay una sola razón dada, mientras que hubo otras y otras más grandes, incluso porque se habían regocijado sin motivo por las miserias de los judíos, porque habían conspirado contra ellos, porque los habían traicionado, y por último, porque tenían como Fue llevado a la guerra con su Dios. Pero aquí Jeremías muestra brevemente que, si no hubiera otras razones, los moabitas merecían que Dios derramara su ira sobre ellos incluso por esto, porque confiaban en sus propias obras y tesoros. Por obras algunos entienden rebaños y rebaños; y en este sentido, a veces se toman, y es una exposición que puede admitirse. Sin embargo, podemos entender por fortificaciones de "obras", especialmente cuando se agregan "tesoros". Luego dice que los moabitas eran tales que era justo que Dios fuera despertado contra ellos, porque estaban ebrios con falsa confianza en su propio poder y porque tenían muchos tesoros: por lo tanto, pensaban que eran inexpugnables.

Mientras tanto, el Profeta insinúa que los moabitas se engañaron enormemente al pensar que estaban a salvo de la mano de Dios, porque estaban fuertemente fortificados y porque tenían inmensos tesoros acumulados. Por eso dice que todas estas cosas no servirían de nada, porque Dios destruiría toda la tierra.

Incluso tú, dice, serás tomado No hay un pequeño énfasis en la partícula גם, gam, incluso o también; porque el Profeta expresa lo que sucedería ahora; porque los moabitas en vano confiaron en sus tesoros y poder, porque Dios no obstante los destruiría, y su mano penetraría en sus fortalezas. "Godthen te encontrará igualmente igual, como si estuvieras expuesto a todos los peligros". Los que abundan en preparaciones bélicas, provistos de todo tipo de defensas, se creen exentos de la suerte común de los hombres: por eso dice: Incluso tú, igual que con cualquier pueblo expuesto a la voluntad de los enemigos, incluso serás tomado; y salga Chemosh Este fue el Dios tutelar de la tierra, tal como aparece en el libro de Jueces y otros lugares, e incluso de lo que Moisés dice, ( Judas 11:25 ; 1 Reyes 11:7; Números 21:29.) Como, entonces, los moabitas adoraban a este ídolo, creían estar a salvo del mal que pudiera Estar a mano. El Profeta luego se burla de esta confianza. Hemos dicho antes, que los impíos en parte establecieron su propio poder terrenal en oposición a Dios, y en parte imaginaron que fueron ayudados por sus ídolos. Por lo tanto, los profetas expusieron estos dos males, como también se desprende del presente pasaje: el Profeta había dicho: "Porque confías en tus fortalezas y tesoros, incluso serás tomado"; y ahora dice: "Porque crees que Chemosh es una defensa segura e invencible, será expulsada y mantenida cautiva". Esto lo dijo en reproche al ídolo. Añade, sus sacerdotes y sus príncipes, incluso aquellos príncipes, que parecen acostarse a salvo bajo su sombra, también serán conducidos al exilio.