Comentario Biblico de Juan Calvino
Jeremias 5:21
Declarad, pues, esto; Y qué es eso? Oye, pueblo necio, etc. Aquí primero reprocha a los judíos e israelitas por su estupidez, porque eran incluso sin sentido común; porque el corazón en hebreo significa la mente o la comprensión, como hemos visto en otros lugares. Luego dice que esta gente carecía de todo entendimiento. Primero los llama fatuos o tontos; pero como muchos son lentos y pesados y, sin embargo, no carecen de sentido común, agrega que eran personas sin corazón ni comprensión. De hecho, parece agregar, a modo de corrección, que tenían ojos y oídos, pero su objeto era irónicamente mejorar lo que había dicho y demostrar que eran estúpidos, y no menos que bloques de madera o piedras. ¿Cómo es eso? "Tenéis oídos y ojos", dice, "pero ni veis ni oís". (149)
Sin duda alude a los ídolos a los que se habían dedicado: porque se dice en Salmo 115:8 que los que hicieron ídolos eran como ellos, así como aquellos que confiaron en ellos; porque se había dicho anteriormente, que los ídolos tenían oídos pero no oían, y ojos pero no veían. Jeremías luego indirectamente condena a los judíos aquí por haberse vuelto tan estúpidos en sus supersticiones como para ser como ídolos muertos: porque en un ídolo hay algo parecido al hombre; tiene varios miembros pero no tiene entendimiento. Así también dice, los judíos tenían ojos y oídos y la forma externa de los hombres; pero al mismo tiempo no eran menos estúpidos que si fueran piedras o bloques de madera. Ahora sigue la proclamación:
Escuche, rezo, esto, ustedes perversan a las personas y sin comprender, - Ojos que tienen, pero no verán, Orejas que tienen, pero no escucharán.
El "esto" que debían escuchar está contenido en el siguiente verso. Las dos últimas líneas son solo explicativas de lo anterior. Estaban "sin comprender", porque no verían, aunque tenían ojos; y eran "perversos" o perversamente tontos, porque no oían, aunque tenían oídos. Cuando se mencionan dos cosas y luego se hace referencia a ellas, los profetas generalmente explican la última y luego la primera, según el caso. Las dos últimas líneas pueden incluirse entre paréntesis. - Ed.