Jeremias 7:9

El significado parece estar suspendido en el primer verso, cuando dice: Robar, matar y cometer adulterio, etc .; pero no hay nada ambiguo en el pasaje. Si bien hay algo abrupto en las palabras, aún inferimos que esto significa: "¿Robarás", etc.? Los verbos en el estado infinitivo, sabemos, a menudo deben considerarse como verbos en tiempo futuro: "¿Robarás, asesinarás, cometerás adulterio, quemarás incienso a Baal", etc.? El Profeta muestra cuán tontamente los judíos trataron de llegar a un acuerdo con Dios, para que con impunidad pudieran provocarlo con sus muchos vicios. Cuando entraron al Templo, pensaron que él tenía la necesidad de recibirlos, como si fuera una reconciliación adecuada. Pero el Profeta expone esta locura. Porque, ¿qué puede ser más absurdo que Dios debería permitir que los hombres cometan asesinatos, robos y adulterios, con impunidad? Los hipócritas no expresan esto en palabras; pero cuando hacen de las ceremonias externas una especie de expiación, y buscan por esos medios enterrar sus pecados, ¿no hacen de Dios su asociado? ¿No lo hacen partícipe, por así decirlo, con ellos, cuando lo tendrían para cubrir sus adulterios? Cuando toman sacrificios de sus saqueos, para expiar sus crímenes, ¿no lo hacen un participante en sus robos? El Profeta, por lo tanto, condena claramente a los hipócritas en este lugar, porque actuaron de manera más contundente hacia Dios, al implicarlo en sus propios vicios, como si fuera el asociado de ladrones, asesinos y adúlteros.

¿Robarás, dice, y luego matarás, cometerás adulterio y jurarás falsamente? Estos cuatro pecados están en contra de la Segunda Mesa, en la cual Dios nos prohíbe robar, matar, cometer adulterio y engañar a nuestros vecinos con juramentos falsos. Se mencionan estos cuatro vicios, para que el Profeta pueda demostrar que todos los deberes del amor fueron completamente ignorados por los judíos. Luego agrega cosas que pertenecen a la Primera Mesa, incluso la ofrenda de incienso a Baal, y el caminar tras dioses alienígenas, que aún no conocían. Mediante estas dos cláusulas demuestra su impiedad. Menciona un tipo de idolatría, que ofrecieron incienso a Baal. Los profetas a menudo se refieren en número plural a los baalim, considerados por los judíos como defensores, por cuya intercesión, como pensaban, ganaron el favor de Dios; como es el caso en este día bajo el papado, cuyos Baalim son ángeles y hombres muertos: porque no los consideran dioses, sino que piensan que al emplearlos como defensores concilian a Dios y obtienen su favor. Tal fue la superstición que prevaleció entre los judíos. Pero el Profeta aquí incluye a todos los ídolos bajo la palabra Baal. Luego hay una queja general: que Dios fue descuidado y que se habían apartado de él de manera pérfida, porque caminaron tras dioses ajenos; y exagera el crimen diciendo que eran desconocidos

El Profeta, sin duda, insinúa aquí un contraste con el conocimiento seguro, que es la base de la verdadera religión: porque Dios había dado pruebas evidentes de su glorioso poder por muchos milagros, cuando los israelitas fueron redimidos; y luego confirmó lo mismo con muchas bendiciones; y la ley había sido proclamada, acompañada de muchos signos y maravillas. (Éxodo 20:18; Deuteronomio 5:22.) Por lo tanto, los judíos no pudieron haber alegado un error involuntario, ya que después de tantas pruebas no pudo haber excusas por ignorancia. Ahora, en cuanto a dioses alienígenas, ¿cómo llegaron a saber que eran dioses? No había pruebas, no tenían motivos para creer que lo fueran. Por lo tanto, vemos cuán malvados fueron los judíos; porque se habían apartado de la adoración del Dios verdadero, que se había dado a conocer por muchos milagros, y que había confirmado la autoridad de su ley, de modo que no podía ser cuestionado, ¡y habían ido tras dioses desconocidos!