Jeremias 8:4

Aunque Dios le había recordado a su Profeta sobre el evento, todavía invita a los judíos al arrepentimiento; no es que hubiera ninguna esperanza de restaurarlos en su sano juicio (porque él había dicho que eran totalmente irrevocables), sino que su perversidad podría ser menos excusable; y también era su objetivo proporcionar algún alivio al pequeño número de los piadosos que aún permanecían; porque no todos habían caído en la impiedad, aunque el gran cuerpo del pueblo se había corrompido. Entonces, Dios, en parte para agravar el pecado de los impíos, y en parte para proveer a su pueblo fiel, exhorta a los arrepentidos, que todavía eran completamente intratables. Y aquí deberíamos considerar que la bondad de Dios, cuando se abusa, trae un juicio mucho más pesado. Dios, en cierto modo, lucha con la maldad de su pueblo, al presentarles la esperanza del perdón, si se arrepienten.

Entonces les dirás; es decir: "Aunque ya te he testificado que tu trabajo sería en vano, no renunciarás a tu trabajo". ¿Se levantarán de nuevo los que han caído? Esta oración se explica de diversas maneras; la mayor parte de los intérpretes lo confinan solo a los judíos: "¿Se levantarán de nuevo los judíos que han caído?" En cuanto a la segunda cláusula, algunos dan esta explicación: "Si Israel regresa, ¿no volverá Dios también?" es decir, por su ira, o "¿No será él propicio?" O: "Si Israel se aleja, ¿no se apartará Dios también?" Otros entienden ambas partes de la oración de la gente: "Si la gente se ha alejado una vez, ¿no volverán a Dios?" Para el verbo שוב, shub, tiene significados contrarios; significa, caerse, rebelarse, regresar; y significa también volver. Pero después de haber considerado con madurez las palabras y el diseño del Profeta, creo que es una declaración general, como si hubiera dicho: “Cuando alguien cae, inmediatamente piensa en recuperar su caída; cuando alguien se desvía del rumbo correcto, cuando se le advierte que se está desviando, inmediatamente busca el camino. Esto es lo que generalmente se hace, ¿qué significa entonces esta estupidez tan grande, que el pueblo de Jerusalén no se arrepiente, cuando todavía deberían haber reconocido hace mucho tiempo su caída y sus andanzas?