Jeremias 9:25

El Profeta, después de haber eliminado el obstáculo que vio impedía a los judíos recibir reverentemente la verdad de Dios, ahora habla con más dureza y realiza el oficio de un heraldo al denunciar la venganza que se avecina: He aquí, dice, venga. los días en que visitaré a todos los incircuncisos en la incircuncisión

Este pasaje admite dos significados. Algunos intérpretes toman como distintas estas dos palabras, מול mul, el circuncidado, בערלה, beorle, en incircuncisión; como si Jeremías hubiera dicho: "Visitaré a los judíos circuncisos, así como a las naciones paganas incircuncisas". y aún conservaba la incircuncisión. Sin embargo, el pasaje puede explicarse adecuadamente: que había una mezcla que corrompía lo sagrado de la circuncisión y la hacía como la incircuncisión de los gentiles; como si así fuera expresado, "Visitaré a los circuncisos con la incircuncisión", es decir, promiscuamente y sin ninguna diferencia, como decimos en nuestro idioma, Pelé mele. Porque se deduce después que todos fueron incircuncisos de corazón; es decir, todos los judíos. Por lo tanto, vemos que el Profeta hace que la circuncisión y la uncireumisión sean lo mismo, y que tenía la intención de hacer profano el símbolo sagrado de la adopción; pero tenía referencia a los judíos, quienes, degenerados, adulteraron el pacto de Dios y al mismo tiempo violaron circuncisión, de modo que en nada difería de la incircuncisión. Por lo tanto, pienso que los judíos están clasificados con los gentiles, de modo que él les atribuye incluso la incircuncisión: luego visitaré a todos los circuncidados con la incircuncisión; es decir, la circuncisión de cada uno es vana, y es como la incircuncisión.