Joel 1:1

La palabra de Jehová que vino a Joel, el hijo de Petuel. Él nombra aquí a su padre; Por lo tanto, es probable que fuera un hombre bien conocido y de alguna celebridad. Pero quién era este Petuel, todos ahora son ignorantes. Y lo que los hebreos sostienen como regla general, que un profeta es designado, cada vez que se agrega el nombre de su padre, me parece frívolo; y vemos cuán audaces son al diseñar tales comentarios. Cuando no se les aparece ninguna razón, inventan alguna fábula y la alegan como una verdad divina. Cuando, por lo tanto, no suelen jugar, no tengo en cuenta lo que sostienen por regla general. Pero, sin embargo, es probable que cuando se menciona que los Profetas surgieron de este o aquel padre, sus padres eran hombres notables.

Ahora, lo que declaró al decir que entregó la palabra del Señor, es digno de ser observado; porque muestra que no reclamó nada para sí mismo, como individuo, como si quisiera gobernar por su propio juicio y someter a otros a sus propias fantasías; pero que solo relata lo que había recibido del Señor. Y dado que los Profetas no reclamaron autoridad para sí mismos, excepto en la medida en que ejecutaron fielmente el oficio divinamente encomendado a ellos, y entregaron, por así decirlo, de lo que el Señor ordenó, podemos estar seguros de que ninguna doctrina humana debería ser admitido en la Iglesia. ¿Por qué? Porque por mucho que los hombres confíen en sí mismos, tanto le quitan la autoridad de Dios. Entonces debe notarse este prefacio, que casi todos los Profetas usan, a saber, que no trajeron nada propio o de acuerdo con su propio juicio, sino que fueron dispensadores fieles de la verdad que Dios les había confiado.

Y se dice que la palabra fue para Joel; no es que Dios pretendiera que solo él fuera su discípulo, sino porque depositó este tesoro con él, para que él pudiera ser su ministro para todo el pueblo. Pablo también dice lo mismo, que a los ministros del Evangelio se les envió un mensaje para Cristo, o en el nombre de Cristo, para reconciliar a los hombres con Dios, (2 Corintios 5:20;) y en otro lugar dice , 'Él ha depositado con nosotros este tesoro como en vasijas de barro' (2 Corintios 4:7.) Ahora entendemos por qué Joel dice que la palabra del Señor le fue entregada, no era que él pudiera sé el único discípulo; pero como era necesario algún maestro, Joel fue elegido a quien el Señor le confió este oficio. Entonces la palabra de Dios pertenece de manera indiscriminada a todos; y, sin embargo, está comprometido con los profetas y otros maestros; porque son, por así decirlo, como si fueran fideicomisarios (depositarii - depositarios).

En cuanto al verbo היה eie, no hay necesidad de filosofar tan agudamente como lo hace Jerome: "¿Cómo se hizo la palabra del Señor?" Porque temía que se dijera que Cristo fue hecho, como él es la palabra del Señor. Estas son pequeñeces, las más pueriles. Sin embargo, no podía deshacerse de la dificultad de otra manera, sino diciendo que se dice que la palabra se hizo con respecto al hombre a quien Dios se dirige, y no con respecto a Dios mismo. Todo esto, como deben ver, es infantil; porque el Profeta solo dice aquí, que la palabra del Señor le fue enviada, es decir, que el Señor lo empleó como su mensajero para todo el pueblo. Pero después de haber demostrado que era un ministro adecuado de Dios, al recibir su palabra, habla con autoridad, porque representaba a la persona de Dios.

Ahora vemos cuál es la autoridad legal que debe estar vigente en la Iglesia, y que debemos obedecer sin disputa, y a la que todos deben someterse. Es solo entonces que esta autoridad existe, cuando Dios mismo habla por los hombres, y el Espíritu Santo los emplea como sus instrumentos. Porque el Profeta no presenta ningún título vacío; él no dice que es un sumo sacerdote de la tribu de Leví, o de primer orden, o de la familia de Aarón. No alega tal cosa, pero dice que la palabra de Dios fue depositada con él. Quien entonces exija ser escuchado en la Iglesia, debe necesariamente demostrar que es un predicador de la palabra de Dios; y no debe traer sus propios dispositivos, ni mezclar con la palabra cualquier cosa que provenga del juicio de su propia carne.

Pero primero, el Profeta reprende a los judíos por ser tan estúpidos como para no considerar que fueron castigados por la mano de Dios, aunque esto era bastante evidente. Por lo tanto, pervierten, a mi juicio, el significado del Profeta, que piensa que aquí se denuncian los castigos que aún estaban suspendidos; porque transfieren todas estas cosas a un tiempo futuro. Pero distingo entre esta reprensión y las denuncias que siguen a continuación. Aquí, entonces, el Profeta reprocha a los judíos que, habiendo sido tan severamente heridos, no obtuvieron sabiduría; e incluso los tontos, cuando se les aplica la vara a la espalda, saben que son castigados. Desde entonces, los judíos fueron tan estúpidos que, incluso cuando fueron castigados, no entendieron que tenían que ver con Dios, el Profeta justamente reprende esta locura. "Escuchen", dice, "ustedes, viejos; escuchad, habitantes de la tierra, y haced esto a vuestros hijos ”. Pero la consideración de este pasaje la pospondré hasta mañana.