Joel 3:16

El Profeta explica aquí más claramente su objeto, o el fin por el cual había hablado hasta ahora del juicio de Dios; porque lo que hemos escuchado solo sirvió para propagar el terror: pero ahora el Profeta muestra que su propósito era consolar a los fieles y aliviar sus problemas y penas. Esta es la razón por la cual él presenta a Dios como rugiendo desde Sión y llorando desde Jerusalén. El rugido se atribuye a Dios, en la medida en que se compara en otro lugar con un león, cuando se representa a sí mismo como el fiel protector de la salvación de su pueblo: "Yo seré", dice, "como el león, que no sufre el se aprovechan de él, pero lo defiende con audacia con toda la ferocidad que posee: así también lo haré, no permitiré que me quiten a mi pueblo ". En este sentido, el Profeta dice ahora que Dios rugirá desde Sión. Dios había sido despreciado por un tiempo; porque las naciones habían prevalecido contra su pueblo elegido, y los saquearon a su antojo; y Dios entonces no ejerció su poder. Como Dios había estado todavía por un tiempo, el Profeta dice ahora que no siempre se ocultará, sino que emprenderá la defensa de su pueblo y será como un león; porque se levantará en espantosa violencia contra todos sus enemigos.

Y tiembla, dice, los cielos y la tierra. Como casi todo el mundo se oponía a su pueblo elegido, el Profeta se detiene cuidadosamente en este punto, para que nada pueda impedir que los fieles busquen la redención que les prometieron: "Aunque el cielo y la tierra", dice, "levantan oposiciones Dios aún prevalecerá por su maravilloso poder. Intenta, dice, todos los elementos; entonces, ¿qué harán los hombres? Aunque reúnen todas sus fuerzas y tratan todos los medios, ¿pueden cerrar el camino contra el Señor para que no libere a su pueblo? Ahora entendemos el diseño del Profeta al hablar de la sacudida del cielo y la tierra.

Finalmente agrega: Dios será una esperanza para su pueblo y una fortaleza para los hijos de Israel. En esta parte, proporciona una prueba suficiente de lo que he dicho, que denuncia la venganza extrema de las naciones por el bien de su Iglesia; porque el Señor finalmente se compadecerá de su pueblo, aunque parezca haber perecido antes de que él los socorre. Independientemente de la esperanza pasada, entonces la gente puede estar en su propia estimación y en la de todos los demás, sin embargo, Dios levantará nuevamente la expectativa de todos los piadosos, que permanecerán, y los inspirará con un nuevo coraje. Él habla en general de los hijos de Israel; pero lo que dice pertenece solo al remanente, del cual el Profeta había hablado recientemente; Porque no todos, sabemos, que derivan su origen de los padres según la carne, eran verdaderos israelitas. El Profeta se refiere aquí a la verdadera Iglesia; y, por lo tanto, Israel debería ser tomado por los hijos genuinos y legítimos de Abraham; como Cristo, en la persona de Natanael, llama a aquellos verdaderos israelitas que imitaron la fe de su padre Abraham. Hoy terminaré este Profeta; Por lo tanto, no me detengo mucho en cada oración. Ahora sigue: