Josué 18:1

1. Y toda la congregación de los hijos de Israel, etc. Aquí tenemos una narración de la convención celebrada celebrada en Shiloh, donde fue deliberada, en cuanto a la lanzamiento de los lotes restantes. Porque, si bien con un celo piadoso que habían intentado el casting de los lotes, sin embargo, el procedimiento se había interrumpido, como si la victoria correspondía a preceder a la distribución que depende únicamente de la boca de Dios. Se reúnen, por lo tanto, en Shiloh para determinar qué era necesario hacer en el futuro. Y no hay duda de que Joshua convocó a esta reunión para sacarlos de su letargo. Para que no se presentan de forma espontánea con cualquier propuesta, pero comienza con recriminando con haber sido lento y negligente al entrar en la herencia que Dios había otorgado a ellos. Es fácil deducir de su discurso que habían mostrado una gran celeridad desde el principio, pero que no había habido perseverancia.

Y sin embargo, esa obediencia, que poco después se volvió lánguida, fue honrada con la aprobación del Espíritu Santo. Debe observarse que se culpa a la gente, no por descuidar proceder al lote, sino por no ocupar la herencia divinamente ofrecida a ellos. Y, ciertamente, como la distribución por sorteo era una señal de confianza, por lo que cada distrito que se cayó a cada uno era una promesa segura y fiel de posesión futura; porque el Señor de ninguna manera los engañó al asignar a cada uno su porción.

La palabra דפה, que he traducido "cesar", significa también ser negligente o débil. Los acusa, por lo tanto, de falta de corazón de base, ya que si bien el tiempo completo para derrotar al enemigo había llegado, por sus retrasos retrasan y suspenden el efecto de la bondad divina. Si hubieran estado contentos con el lote desnudo, y hubieran aceptado fielmente los resultados que dieron, sin duda habrían sido rápidos y expeditos en continuar la guerra, es más, se habrían apresurado como conquistadores a un triunfo.

Se dice que el arca estaba estacionada en Shiloh, (161) no solo que la consulta podría ser más grave y más sagrada, como se lleva a cabo en presencia de Dios, sino porque era un lugar completamente subyugado y a salvo de toda violencia y lesión externa. Porque se debió a su especial cuidado para evitar su exposición a un asalto repentino. Sin duda, la mano de Dios se habría extendido para evitar ataques del enemigo desde cualquier parte; aun así, aunque Dios habitaba entre ellos, debían considerarse como sus guardianes y asistentes.

Pero aunque se eligió una estación para el arca, no era una morada perpetua, sino solo un alojamiento temporal. Porque no se dejaba a la voluntad o sufragios de las personas fijar el asiento donde Dios debía morar, sino que debían esperar el período tan frecuentemente mencionado en la Ley, cuando debía establecer el memorial de su nombre en otro lugar. Esto finalmente se logró cuando el Monte Sión fue apartado para el Templo. Por esta razón se dice en el Salmo:

"Nuestros pies se pararán dentro de tus puertas, oh Jerusalén". ( Salmo 122:2)

Estas palabras dan a entender que hasta ese momento el arca estaba peregrinando. Por fin, la ruina y la devastación de Shiloh mostraron que ningún rango o dignidad puede proteger a los que corrompen las bendiciones de Dios de su venganza. Hasta la muerte de Elí, Dios permitió que su nombre sagrado fuera adorado allí; pero cuando toda religión fue contaminada por la impiedad de los sacerdotes, y casi abolida por la ingratitud de la gente, ese lugar se convirtió en la posteridad en un monumento de castigo. En consecuencia, Jeremías les dice a los habitantes de Jerusalén, que se jactaban orgullosamente de su Templo, que pongan sus ojos en ese ejemplo. Hablando en el nombre del Señor, dice:

"Ve ahora a mi lugar que estaba en Shiloh, donde puse mi nombre al principio, y mira lo que le hice por la maldad de mi pueblo Israel". (Jeremias 7:12)