El Profeta aquí se queja de que todos los ciudadanos de Jerusalén se quejaban constantemente de la necesidad y la hambruna. Primero dice que todos suspiraban. La palabra "personas" es colectiva y, por lo tanto, usa el número plural, נאנחיםץ , nanechim. Luego dice que todos suspiraban; pero también expresa la razón, porque estaban buscando pan. Buscar pan es de hecho común a todos; pero con esta palabra él insinúa una necesidad extrema, como si hubiera dicho, que mendigaban su pan. Luego los compara con los mendigos, que van por aquí y por allá para buscar pan.

También dice que dieron las cosas más preciosas para la carne, para recuperar el alma. Aquí se refiere más claramente a la hambruna, porque dice que de una manera sufrieron falta. Otros presentan la última cláusula, "refrescar el alma", que no es inadecuada. Pero el Profeta, sin duda, pretendía denotar una deficiencia en cuanto al sustento de la vida, cuando dijo, que daban cualquier cosa preciosa que tenían para restaurar sus almas, como si fueran de la muerte a la vida.

Sigue una oración: Mira, Jehová, y mira, porque me he vuelto vil. Ayer dijimos que las quejas que humillaban a los fieles y, al mismo tiempo, las elevaban a una buena esperanza y también abrían la puerta a las oraciones, fueron dictadas por el Espíritu de Dios. De lo contrario, cuando los hombres se entregan al dolor y se atormentan, se exasperan; y luego ser avivado por esta irritación es una especie de locura. El Profeta, por lo tanto, para moderar la intensidad del dolor y la furia de la impaciencia, recuerda nuevamente a los fieles a la oración. Y cuando Jerusalén le pide a Dios que vea y mire, hay un énfasis en el uso de las dos palabras; y la razón dada también muestra más completamente esto, porque se había vuelto vil; (137) para que la Iglesia no ponga nada más delante de Dios, para darle misericordia, sino sus propias miserias. Entonces, no presentó sus propios servicios, sino que solo lamentó sus propias miserias, para poder obtener el favor de Dios. Sigue, -

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