Lamentaciones 1:18

Jerusalén nuevamente reconoce, y más claramente expresa, que sufrió un castigo justo. Antes había confesado que sus enemigos eran crueles por orden de Dios; pero era necesario señalar nuevamente la causa de esa crueldad, incluso si ella había provocado demasiado tiempo la ira de Dios.

Ella dice, primero, que Dios era justo o justo, (144) porque ella había provocado su boca. Por boca de Dios debemos entender la doctrina profética, como es bien sabido. Pero la frase es enfática, porque cuando la palabra de Dios fue proclamada por boca de los profetas, fue despreciada como un sonido vacío. Como, entonces, la doctrina profética no tiene atribuida su propia majestad, Dios llama a lo que sus siervos declaren su boca. Este modo de hablar es tomado de Moisés, y a menudo ocurre en sus escritos. Jehová, entonces, es justo; ¿Cómo es eso? porque he provocado su boca Y fue más doloroso y menos excusable provocar la boca de Dios que simplemente ofender a Dios. Los impíos a menudo ofenden a Dios cuando trabajan bajo la ignorancia; pero cuando el Señor se complace en abrir la boca para recordar el error, y para mostrar el camino de la salvación, y luego los hombres se precipitan precipitadamente, por así decirlo, a los pecados, ciertamente es una marca de extrema impiedad. Por lo tanto, entendemos por qué el Profeta menciona la boca de Dios, o la enseñanza de los profetas, incluso para exagerar la maldad de Jerusalén, que había obstinado tan obstinadamente a Dios hablando por sus profetas.

La grandeza de su dolor es nuevamente deplorada; y lo que sigue está dirigido a todas las naciones, escuchen, ruego, a todos ustedes; mira mi pena ¿Y cuál fue la razón de este gran dolor? porque, dice ella, mis vírgenes y mis jóvenes han sido llevados al cautiverio. Esto puede parecer algo ligero; ya se ha dado cuenta de otras calamidades, que fueron mucho más severas; y el exilio en sí mismo no es más que un castigo moderado. Pero debemos tener en cuenta lo que hemos dicho antes, que los judíos habitaban en esa tierra, como si hubieran sido colocados allí por la mano de Dios, que Jerusalén sería un descanso perpetuo, que les había sido otorgado desde arriba; en resumen, que era como una promesa de la herencia eterna. Cuando, por lo tanto, fueron llevados al cautiverio, fue lo mismo que si Dios los hubiera arrojado del cielo y los hubiera desterrado de su reino. Porque los judíos no habrían sido privados de esa tierra, si Dios no los hubiera rechazado y hubiera mostrado su alienación de ellos. Era entonces lo mismo que repudio. Por lo tanto, no es de extrañar que Jerusalén se lamentara tanto porque sus hijos y sus hijas fueron llevados al exilio.