Lamentaciones 3:32

Vimos en la última Conferencia que el mejor y el único remedio verdadero para los dolores es, cuando los fieles están convencidos de que son castigados solo por la mano paterna de Dios, y que el fin de todos sus males será bendecido. Ahora esto no pueden por sí mismos asumir; pero Dios viene en su ayuda y declara que no se enojará para siempre con sus hijos. Porque esta promesa se extiende generalmente a toda la Iglesia,

"Por un momento te afliqué, en el momento de mi indignación, pero con misericordias perpetuas te seguiré" (Isaías 54:7)

y otra vez,

"Visitaré sus iniquidades con una vara, pero mi misericordia no las quitaré" ( Salmo 89 33, 84.)

Por lo tanto, cuando los fieles se sienten seguros de que su castigo es solo por un tiempo, se aferran a la esperanza y, por lo tanto, reciben un inestimable consuelo en todos sus males.

Jeremías ahora persigue el mismo tema, incluso que Dios mostrará compasión de acuerdo con la multitud de sus misericordias, aunque causa dolor a los hombres. De hecho, esto puede explicarse generalmente como a toda la humanidad; pero, como hemos dicho, Dios ha prometido esto a su propia Iglesia. Todas las miserias, consideradas en sí mismas, son señales de la ira y la maldición de Dios; pero como todas las cosas resultan para bien y para salvación de los hijos de Dios, cuando abrazan esta verdad, ese Dios, como dice el Profeta Habacuc, recuerda la misericordia en la ira, (Habacuc 3:2,) refrenarse y no desanimarse, ni están abrumados por la desesperación. Ahora entendemos el objeto del Profeta al decir que aunque Dios aflige, todavía recuerda la misericordia.

Pero al mismo tiempo debemos tener en cuenta lo que he mostrado antes, que los fieles están expuestos a diversos males, porque les conviene ser castigados por la mano de Dios. De ahí la necesidad de esta doctrina, ya que si eximiéramos el ceño de todas las adversidades, esta advertencia sería superflua. Pero como no puede ser, sino que Dios nos golpeará con sus varas, no solo porque merecemos ser heridos, sino también porque es conveniente, es necesario huir a este consuelo que se nos ofrece, incluso que Dios ha afligido nosotros con dolor nuevamente nos mostraremos compasión, incluso de acuerdo con la multitud de sus misericordias Él confirma la verdad de lo que alega por una referencia a la naturaleza misma de Dios mismo. Por lo tanto, para que los fieles no puedan debatir consigo mismos si Dios sería propicio para ellos, después de haberles infligido un castigo temporal, el Profeta viene en su ayuda y les presenta la misericordia de Dios, o más bien misericordias, en plural. número; como si hubiera dicho que no podía ser que Dios se negara a sí mismo y que, por lo tanto, siempre sería misericordioso con su pueblo; porque de lo contrario su misericordia sería borrada, sí, esa misericordia que es inseparable de su esencia y divinidad eternas.

Y por lo tanto, cuando Dios se complace brevemente en mostrar lo que es, expone su misericordia y paciencia; porque excepto su bondad y misericordia se encuentran con nosotros, cuando nos acercamos a él, el temor absorberá inmediatamente todos nuestros pensamientos; pero cuando Dios sale como vestido y adornado con misericordia, entonces podemos albergar la esperanza de salvación; y aunque somos conscientes del mal, sin embargo, mientras recordamos la misericordia de Dios, nunca perderemos la esperanza de la salvación. Nosotros no: aprehendemos el significado del Profeta. Sigue, -