Levítico 16:20

20. Y cuando terminó la reconciliación. El modo de expiación con la otra cabra ahora se explica más claramente, a saber, que debe colocarse ante Dios, y que el sacerdote debe poner sus manos sobre su cabeza y confesar los pecados de la gente, para que pueda arrojarlos. la maldición sobre la cabra misma. Este, como he dicho, fue el único sacrificio sin sangre (ἀναίματον); sin embargo, se llama expresamente una "ofrenda", (248) con referencia, sin embargo, a la matanza de la antigua cabra, y fue, por lo tanto, en cuanto a su eficacia para la propiciación, de ninguna manera separarse de ella. De ninguna manera era razonable que un animal inocente fuera sustituido en lugar de los hombres, para ser expuesto a la maldición de Dios, excepto que los creyentes podrían aprender que de ninguna manera eran competentes para soportar Su juicio, ni podrían ser liberados de de otra manera que por la transferencia de su culpa y crimen. Porque, dado que los hombres sienten que están completamente abrumados por la ira de Dios, que se impone sobre todos ellos, se esfuerzan en vano por aligerar o sacudirse de esta manera intolerable esta carga; porque no se espera ninguna absolución salvo por la interposición de una satisfacción; y no es lícito obstaculizar esto de acuerdo con la imaginación del hombre o, en su necia arrogancia, buscar en sí mismos el precio por el cual sus pecados puedan ser compensados. Por lo tanto, otro medio de hacer expiación a Dios se reveló cuando Cristo, "siendo hecho maldición por nosotros", transfirió a Sí mismo los pecados que alejaron a los hombres de Dios. (2 Corintios 5:19; Gálatas 3:13.) La confesión tendía a humillar a la gente y, por lo tanto, actuaba como un estímulo para el arrepentimiento sincero; ya que "los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado" (Salmo 51:17;) ni es apropiado que nadie más que el postrado sea levantado por la misericordia de Dios, ni que cualquiera que no sea el que se condene voluntariamente ser absuelto La acumulación de palabras tiende a esto, "todas las iniquidades, todas sus transgresiones, todos sus pecados", que los creyentes pueden no solo a la ligera y como un mero acto de deber se reconocen culpables ante Dios, sino que deben gemir bajo el peso, de su culpa. Como ahora en Cristo no se prescribe ningún día especial en el año en el que la Iglesia deba confesar sus pecados en una ceremonia solemne, que los creyentes aprendan, cada vez que se reúnan en el nombre de Dios, humildemente a someterse a la autocondena voluntaria y a rezar. para perdón, como si el Espíritu de Dios dictara un formulario para ellos; y así que cada uno en privado: conforme a esta regla.