Levítico 23:10

10. Cuando vengas a la tierra. Moisés ahora establece reglas sobre el segundo día del festival, que se dedicó a la ofrenda de los primeros frutos. La ceremonia se describe que deben entregar un puñado en la mano del sacerdote; aunque algunos piensan que la medida significa que era la décima parte de un Ephah. La palabra Omer (345) significa ambos. Pero en este pasaje la expresión "puñado" es la más apropiada, ya que representaba de manera viva el comienzo de la cosecha; en la medida en que no era legal probar incluso el grano seco antes de la ofrenda de las primicias. El sacerdote lo levantó ante el altar, pero con un movimiento de agitación; porque así los hebreos distinguen entre los dos modos, (346) תרומה, therumah, que se levantó, y תנופה, a continuación, que se menciona aquí, y que se agitó hacia los cuatro puntos de la brújula, y luego se hicieron un sacrificio y libación. Sabemos que las naciones paganas (347) inventaron dioses y diosas que presidían los frutos, de modo que la tierra era la gran y común madre de dioses y hombres. En este error, los judíos habrían caído de inmediato, o se habrían atiborrado sin pensar en Dios, a menos que esta ceremonia les hubiera recordado que el Padre de su subsistencia estaba en el cielo, cuyo ministro la tierra era para proveer su alimento. Como toda la cosecha se consagró en un puñado, fue como si hubieran mostrado que todo lo que la tierra producía pertenecía a Dios. Pero así, la admirable bondad de Dios era evidente, cuando, al reclamar lo que era suyo, no disminuía en absoluto la comida del pueblo; luego recibieron, como de su mano, lo que cada individuo había almacenado en casa, como si hubiera salido de su santuario. La declaración de Pablo es bien conocida, "Porque si los primeros frutos son santos, el bulto también es santo" (Romanos 11:16), en donde alude a esta antigua ceremonia de la Ley. La palabra que traducen "para su aceptación", (348) es la misma que los intérpretes en otros lugares dan "buen placer" y se refieren a las personas, como si se decía "a voluntad" o "ad libitum", como se dice bárbaro. Pero antes he mostrado que debe entenderse del favor y la buena voluntad de Dios, aunque se transfiere en sentido pasivo a la gente, como en Salmo 106:4, רצון, ratson, o el favor del pueblo elegido, significa el amor gratuito con el que Dios considera a su Iglesia. Pero Moisés significa que los frutos de la tierra no se pueden comer con la conciencia tranquila, porque no sentirían que Dios los aceptó y los miró con afecto paterno. La ceremonia, ahora abolida, aún permanece en plena vigencia entre nosotros en lo que respecta a su sustancia, por nada más que el reconocimiento de la generosidad de Dios, que nace de la fe y la acción de gracias, santifica todo lo que recibimos de su mano.

Después de las primicias viene la fiesta de siete semanas, que los griegos han presentado en Pentecostés, haciendo referencia al mismo objeto; porque después de haber ofrecido los primeros frutos de la cosecha en pie, agregaron otra muestra de gratitud en la forma de los panes y el mayor sacrificio. Sin embargo, debe observarse que se requieren los dos panes de cada familia y que consisten en dos décimas; pero que los sacrificios de siete corderos, un becerro y dos carneros, y también de una cabra y dos corderos, se imponen a todo el pueblo. Este es, de hecho, el reconocimiento legítimo de la liberalidad de Dios, porque el movimiento de la gavilla, como se realizó a toda prisa, no era más que insignificante; Como hemos visto que antes de que tocaran el grano, Dios exigió que se le ofrecieran las primicias, hasta que, en su tiempo libre y en una temporada más conveniente, pudieran cumplir más plenamente con su deber. Por lo tanto, lo que hemos observado anteriormente con respecto a las primicias, fue solo una preparación para el día de Pentecostés, en el cual la santa oblación no era espigas, sino panes hechos de trigo nuevo.

Vos, O clarissima mundi Lumina, labentem coelo quae ducitis annum, Liber y alma Ceres; vestro si munere tellus Chaoniam pingui glandem mutavit arista, Poculaque inventis Acheloia miscuit uvis, etc. —5: 5-9.