Levítico 26:3

SU REPETICION

3. Si caminas en mis estatutos. Ahora tenemos que ocuparnos de dos pasajes notables, en los que él trata de las recompensas que los siervos de Dios pueden esperar, y de los castigos que esperan a los transgresores. De hecho, ya he observado que cualquier cosa que Dios nos promete con la condición de que caminemos en Sus mandamientos sería ineficaz si fuera extremo al examinar nuestras obras. Por lo tanto, surge que debemos renunciar a todos los pactos de la Ley, si deseamos obtener el favor de Dios. Pero dado que, por muy defectuosas que sean las obras de los creyentes, sin embargo complacen a Dios mediante la intervención del perdón, por lo tanto, la eficacia de las promesas depende, a saber, cuando se modera la condición estricta de la ley. Mientras, por lo tanto, se adelantan y se esfuerzan, se les da una recompensa a sus esfuerzos, aunque imperfectos, exactamente como si hubieran cumplido plenamente con su deber; porque, debido a que sus deficiencias son ocultadas por la fe, Dios honra con el título de recompensa lo que les otorga gratuitamente. En consecuencia, "caminar en los mandamientos de Dios" no es exactamente equivalente a cumplir lo que la Ley exige; pero en esta expresión se incluye la indulgencia con la que Dios considera a sus hijos y perdona sus faltas. La promesa, por lo tanto, no carece de fruto en lo que respecta a los creyentes, mientras se esfuerzan por consagrarse a Dios, aunque todavía están lejos de la perfección; de acuerdo con las enseñanzas del Profeta, "los perdonaré como un hombre ahorra a su propio hijo que le sirve" (Malaquías 3:17), tanto como para decir que su obediencia no sería aceptable para Él porque lo merecía, pero porque lo visita con su favor paterno. De donde parece cuán tonto es el orgullo de aquellos que imaginan que hacen de Dios su deudor, como si estuviera de acuerdo con su acuerdo.

La restricción de la recompensa, que se menciona aquí, a esta vida terrenal y transitoria, es parte de la instrucción elemental de la Ley; porque, así como la gracia espiritual de Dios se representaba ante los pueblos antiguos mediante sombras e imágenes, también el mismo principio se aplicaba tanto a las recompensas como a los castigos. La reconciliación con Dios les fue representada por la sangre del ganado; hubo varias formas de expiación, pero todas externas y visibles, porque su sustancia aún no había aparecido en Cristo. Por la misma razón, por lo tanto, porque los Padres aún no habían alcanzado un conocimiento tan claro y familiar de la vida eterna y de la resurrección final, como ahora brilla en el Evangelio, Dios en su mayor parte mostrado por pruebas externas. que estaba dispuesto favorablemente a su pueblo u ofendido con ellos. Como hoy en día Dios no se venga abiertamente de los pecados de antaño, los fanáticos infieren que casi ha cambiado su naturaleza; nay, con este pretexto, los maniqueos (207) imaginaban que el Dios de Israel era diferente al nuestro. Pero este error surge de la ignorancia grosera y vergonzosa; porque, al no distinguir Sus diferentes modos de tratar, no vacilan impíamente en dividir a Dios mismo en dos. La tierra ahora no se separa para tragarse a los rebeldes: (208) Dios ahora no truena desde el cielo en contra de Sodoma: ahora no envía fuego sobre ciudades malvadas como lo hizo en el campo israelita: no se envían serpientes ardientes para infligir mordeduras mortales: en una palabra, tales casos manifiestos de castigo no se presentan diariamente ante nuestros ojos para hacer que Dios sea terrible para nosotros; y por esta razón, porque la voz del Evangelio suena mucho más claramente en nuestros oídos, como el sonido de una trompeta, por el cual somos convocados al tribunal celestial de Cristo. Aprendamos entonces a temblar ante esa oración, que desterra a todos los impíos del reino de Dios. Entonces, por otro lado, Dios no aparece, como en el pasado, como el recompensador de su pueblo por las bendiciones terrenales; y esto porque "estamos muertos y nuestra vida está escondida con Cristo en Dios"; porque nos convierte en conformados a nuestra Cabeza, y a través de muchas tribulaciones para entrar en el reino de los cielos. Por lo tanto, cuanto mayores son las adversidades que nos oprimen, más alegremente nos corresponde levantar la cabeza, hasta que Cristo nos reúna en la comunión de su gloria, y perseguir el curso de nuestro llamado a la esperanza que se nos presenta. nosotros en el cielo en una palabra,

"Negar la impiedad y las lujurias mundanas, vivir sobrio, recto y piadoso en este mundo presente, buscando esa bendita esperanza y la gloriosa aparición del gran Dios y nuestro Salvador Jesucristo". ( Tito 2:12, 13 .)

Admito, de hecho, la verdad de lo que enseña Pablo, que "la piedad" incluso ahora tiene "la promesa de la vida que es ahora, así como de lo que está por venir" (1 Timoteo 4:8; ) y seguramente los creyentes ya prueban en la tierra esa bendición que disfrutarán en adelante en su plenitud. Dios también inflige Sus juicios sobre los impíos para recordarnos el juicio final; pero aún así la distinción a la que he anunciado es obvia, ya que Dios nos ha abierto la vida celestial en el Evangelio, ahora nos llama directamente a ella, mientras que guió a los Padres a ella por pasos. Por esta razón, Pablo enseña en otra parte, que los creyentes están afligidos en este mundo como

“Una muestra manifiesta del justo juicio de Dios, para que puedan ser considerados dignos del reino de Dios por el cual también sufren, ya que es justo que Dios recompense”, etc. (2 Tesalonicenses 1:5.)

En resumen, no nos sorprendamos más que los israelitas solo se sintieron atraídos y alarmados por las recompensas y castigos temporales, que la tierra de Canaán fue para ellos un símbolo de su herencia eterna, en la cual, sin embargo, se confesaron extraños y peregrinos; de donde el Apóstol concluye correctamente, que deseaban un país mejor. (Génesis 47:9; Salmo 39:12; Hebreos 11:16.) Y así se refuta el absurdo salvaje de aquellos que suponen que los Padres se contentaron con una felicidad perecedera, como si Dios simplemente los atormentara en una taberna. (209) Aún queda la distinción que he notado, que Dios se manifestó más plenamente como Padre y Juez por medio de bendiciones y castigos temporales que desde la promulgación de la Evangelio.