Levítico 25:47

47. Y si es un extranjero o un extranjero. Aquí se presenta una advertencia sobre los israelitas que se habían esclavizado a extraños. Pero, según los extraños, solo entienden aquellos que habitaban la tierra de Canaán; porque si alguien se hubiera llevado a otros países, Dios hubiera promulgado esta ley en vano. Por lo tanto, se otorga a sus parientes el poder de redimir al esclavo o, si él mismo hubiera obtenido lo suficiente para pagar su precio, se le otorga el mismo permiso. El modo y la forma de esto se expresan entonces: que se debe hacer un cálculo del tiempo que quedaba antes del jubileo, y el período que ya había transcurrido se debe restar de la suma, es decir, si se hubiera vendido por cincuenta shekels solo debería pagar diez shekels en el cuadragésimo año, porque solo quedaba una quinta parte del tiempo. Pero si ninguno de su familia lo ayudó, y la esperanza de redención del infeliz se vio frustrada, Él ordena que sea liberado en el año del jubileo, en el que se llevó a cabo un enfrentamiento general con respecto a los hijos de Abraham. El objetivo de la ley era que ninguno de los que Dios había adoptado, debería ser alejado de su raza y, por lo tanto, debería apartarse de la verdadera adoración de Dios mismo. Todo esto se comprende en el último verso, donde Dios declara que los hijos de Abraham eran de Su propiedad, en la medida en que los había sacado de la tierra de Egipto, y, por otro lado, que Él es su Dios peculiar. Porque, si bien era solo que debían disfrutar de su bendición, también les correspondía que se les mantuviera firmes en su adoración pura e indivisa; mientras que si hubieran sido esclavos de los gentiles, no solo la gente elegida habría disminuido en número, sino que la circuncisión se habría corrompido y se abriría una puerta a perversiones impías. Sin embargo, Dios mitiga tanto su ley como para no imponer una carga injusta a los extranjeros, ya que les concede más a ellos, con respecto a los esclavos hebreos, que a los nativos de la tierra; porque si se habían vendido a sus hermanos, salieron libres en el séptimo año, mientras que su esclavitud bajo los extranjeros se extendió hasta el quincuagésimo año. Esta excepción solo se introdujo en el sentido de que el extraño que había comprado esclavos debería otorgarles derechos sobre el pago de su valor. Como Dios había prometido previamente a su pueblo una gran y múltiple abundancia de todas las cosas buenas, la pobreza aquí anunciada solo podía ocurrir por la maldición de Dios; (155) vemos, por lo tanto, que de su incomparable bondad amorosa extiende su mano a los transgresores de su ley; y, mientras los castiga con la pobreza, todavía los mira, indignos como son, y proporciona un remedio para los males que su propia culpa les había causado.