Levítico 27:11

11. Y si es una bestia impura. Moisés ahora, en segundo lugar, trata de animales brutos; que Dios ordena ser sacrificado a Él, si son adecuados para ello, y no sufre el voto de ser alterado. Pero si son imperfectos o inmundos, Él establece la regla para su redención. Pero aquí surge la pregunta: ¿cómo puede permitirse votar lo que Dios había prohibido que se le ofreciera, y por lo tanto había prohibido que lo trajeran al templo como inmundo? Seguramente si hubiera entrado en la mente de sacrificar un animal inmundo, la superstición sería rechazada, no, habría necesidad de expiación. Pero aquí, en mi opinión, se anuncia otro tipo de oferta, que no vicia los sacrificios y el servicio de Dios al ser contrario a los mandatos de su ley. Por lo tanto, no había nada extraño en que aceptara tal voto, aunque castiga su ligereza con una multa pecuniaria. Además, supongamos que un caballo fuerte y bien probado estuviera en peligro, su amo hizo un voto de que si se salvara, estaría obligado a pagar su precio; y así también en los otros casos. Jurar no era otra cosa que comprometerse con la fidelidad y protección de Dios, lo que sea que quisieran preservar. De ahí la gran comunalidad de los votos, que aún era necesario cumplir de alguna manera, para que el nombre sagrado de Dios no se exponga al ridículo. Esta estimación que Dios dejó al arbitraje del sacerdote. Pero si se podía ofrecer un animal en sacrificio, no se permitía la redención; y si alguien había sustituido a otro animal, o había pagado el precio del mismo, era castigado por su fraude, ya que ambos (es decir, el animal y su sustituto o precio) estaban consagrados a Dios. La estimación, que se impone a quien había jurado, es irreversible, ya que Dios simplemente ordena a los israelitas que se mantengan firmes en el juicio del sacerdote, y que cumplan con los impuestos, como se le llama, que se les impone como una regla fija; y, además, debían agregar una quinta parte, como multa adicional, al precio designado por el sacerdote.