Levítico 3:1

1. Y si su oblación es un sacrificio. Ahora procede a una clase diferente, a saber, a los sacrificios, que fueron testimonios de gratitud en celebración de las bendiciones de Dios; parte de la cual fue quemada con fuego, parte fue reclamada por los sacerdotes, y el resto quedó en manos de los propios concursantes. En cuanto a la palabra שלמים, shelomim, he dado brevemente mi opinión en otro lugar; (253) la traducción común de esto es ciertamente inadecuada, "los sacrificios de las ofrendas de paz:" y la declaración de otros es descabellada, que son llamados "sacrificios de perfecciones", porque era ilegal que los impuros los tocaran. Sin embargo, dado que los hebreos incluyen en la palabra "paz", seguridad y todo buen éxito, he pensado que su número plural podría traducirse adecuadamente "prosperidad": en cuyo caso, David llama a la libación que solía hacerse en este sacrificio, "la copa de las salvaciones:" (Salmo 116:13), ni dudo, pero por esta señal externa designa a acción de gracias. De hecho, admito que este sacrificio no solo se ofreció en reconocimiento de gratitud, sino también cuando buscaban a Dios paz y buen éxito; sin embargo, el epíteto siempre le resultará admirable, porque confesaron que Dios era el autor de todas las cosas buenas, para atribuirle toda su prosperidad. Primero, sin embargo, él ordena que todos los sacrificios sean llevados al tabernáculo, que es lo que quiere decir con "el rostro de Dios"; (254) de lo contrario se habrían erigido altares en todas partes en sus ciudades y pueblos, y con esta licencia el servicio de Dios habría sido destrozado y la religión se habría visto socavada. Por lo tanto, para mantener a las personas en la unidad de la fe, les pide que se contenten con un solo altar. Pero sería adorado y honrado en ese lugar, que se había dedicado a sí mismo, para que no fueran esparcidos por dioses extraños; y luego prescribe el modo de ofrenda, ya sea que la víctima perteneciera al rebaño o al rebaño. Que tales mandatos exactos se deban a las pequeñeces, podría parecer una particularidad innecesaria, e incluso una repetición superflua, ya que a menudo se inculca lo mismo, en palabras precisamente similares: si no fuera así, esta seriedad le recordaba a la gente que algo más alto estaba envuelto en las ceremonias, mientras que les impedía permitirse agregar o cambiar sin sentido el punto más pequeño. Esta observancia muy escrupulosa, entonces, debería haberlos llevado de la mano, por así decirlo, a las cosas significadas; para que bajo la imagen externa la verdad espiritual pueda encontrarse con sus ojos; en segundo lugar, debería haberlos mantenido atados, por así decirlo, a la palabra de Dios, para que no hicieran nada en asuntos sagrados por los dictados de su propia razón. Pero ahora, dado que el uso de los sacrificios ha cesado, primero se nos enseña que las bendiciones de Dios se profanan, a menos que nos ejercitemos diligentemente en manifestar nuestra religión, como lo merece su infinita y constante liberalidad hacia nosotros; segundo, que a menos que nuestra devoción no se mezcle y se le pague solo a Él, lo defraudamos impunemente de su derecho; tercero, que mientras oramos en el nombre de Cristo, nuestros votos deben ser pagados, y nuestras acciones de agradecimiento por su mano; y cuarto, que la bondad amorosa de Dios no debe celebrarse de manera negligente o superficial, sino que debemos trabajar para hacerlo, como un asunto de suma importancia, sin un celo y atención comunes.