Levítico 3:16

16. Y el sacerdote los quemará. Justamente le asigna al sacerdote los deberes principales de sacrificar, es decir, rociar la sangre y echar la grasa al fuego, ya que solo él era competente para hacer expiación. Además, aunque hay una metáfora severa contenida en la palabra "comida", expresa admirablemente lo que el Espíritu Santo enseñaría, que el servicio legal agradó a Dios, así como la comida que comemos nos agrada; mientras que al mismo tiempo marca la comunión familiar de Dios con su pueblo, como si se sentara en la misma mesa con ellos. De hecho, es seguro que Dios, que insufla vida a todos y no toma prestado nada de nadie, no quiere comida; pero su bondad incomparable no podría ser mejor mostrada, que dignandose hacerse, por así decirlo, el compañero de sus adoradores. En la misma forma de hablar, Malachi reprende la ingratitud de la gente cuando dice:

"La mesa del Señor está contaminada, y su fruto, incluso su carne, es despreciable". (;)

no porque Dios se deleitara en la grasa de las bestias alimentadas o en el pan; pero porque fue un acto de impiedad grosero e intolerable descuidar esta extraordinaria promesa de su gracia. Sin embargo, esta similitud debe referirse a la verdad que representa, a saber, que el ejercicio de la fe y las pruebas de nuestra piedad, no son menos agradables a Dios que como si se festejara con delicadeza y suntuosidad; por lo que debemos tener mucho cuidado de no defraudarlo de las cosas de las que se deleita. No me queda muy claro por qué Dios reclama para sí la grasa en todos los sacrificios, y ordena que se queme, a menos que así sea. forma en que podría acostumbrar a sus siervos a la templanza. Ya hemos visto que la grasa es sin duda la parte más delicada, donde Moisés aplica esta palabra al maíz y al vino; y esto también está claro en Salmo 63:5, "Mi alma estará satisfecha como con la médula y la gordura". Y cuando Dios declara (Isaías 1:11) que no desea "la gordura", significa que no requiere por su propio bien la parte más selecta de los animales, sino que los israelitas podrían recordar que ellos deben tomar sobriamente todos sus alimentos, como si hubiesen consagrado los mejores y los primeros frutos. Si alguien desea una exposición más clara de esto, la ofrenda de los gordos les enseñó a rendir más honor al servicio de Dios; y en segundo lugar, les instruyó en abstinencia. Las alegorías, adecuadas solo para hacer cosquillas en los oídos de los hombres, deben buscarse en los demás. (255) Isychius, después de haber fingido que la grasa representaba afectos espirituales, poco después la metamorfosea en grandes apetitos. Otros suponen que Cristo fue diseñado por él. Otros entienden que el grosor o la gordura de nuestra carne debe ser refinada por el fuego del Espíritu, para que pueda ser mortificada ante Dios. Este simple significado me satisface, que, cuando la Ley les permitió comer las carnes sagradas, se agregó una excepción, que dejó la mejor porción en las manos de Dios; en segundo lugar, que la parte que podría haber sido más atractiva para los codiciosos, se consumió en el fuego como una restricción a su glotonería. Aquí se prohíbe comer sangre, como también en otros lugares, porque fue consagrado a Dios para hacer expiación; pero había otra razón más importante por la que estaba prohibido, de la cual se hizo mención en Génesis 9, y que debe tratarse nuevamente en nuestra exposición del Sexto Mandamiento.