Marco 3:13

Marco 3:13 . Y subió a una montaña. En esta elección, todavía no los ordena ser apóstoles, para que ingresen de inmediato en el desempeño de su cargo, sino que simplemente los admite a disfrutar de sus instrucciones privadas (348) con miras al apostolado. Los comentaristas han caído en un error aquí, al confundir esos pasajes con el décimo capítulo del Evangelio de Mateo. Porque el significado simple de las palabras es que solo están destinadas a una comisión futura, cuyo otorgamiento es registrado por Mateo; y Mark y Luke se encontrarán luego relatando, en su lugar apropiado, la misión que Mateo describe allí. Y no debemos preguntarnos si su Maestro celestial eligió entrenarlos y acostumbrarlos gradualmente a un trabajo tan arduo: porque, incluso con un largo curso de instrucción, su ignorancia no podía corregirse.

Ambos evangelistas dicen que Cristo subió a una montaña. Luke explica la causa de haber sido, para poder rezar con mayor libertad en su retiro, lo que estaba acostumbrado a hacer con frecuencia, como es evidente en otros pasajes. Ahora, este ejemplo debería ser considerado por nosotros como una regla perpetua, para comenzar con la oración, cuando estamos a punto de elegir pastores para las iglesias: de lo contrario, lo que intentemos no tendrá éxito. Y ciertamente nuestro Señor oró, no tanto por su propia cuenta, como para establecer una regla para nosotros. Somos deficientes en prudencia y habilidad; y aunque nuestra sagacidad era de primer orden, nada es más fácil que ser engañado en este asunto. Concediendo que no estamos en peligro de error, si el Señor no regula nuestros afectos, con qué fuerza, o más bien violencia, nos dejarán llevar (349) ¿Por favor y preposesión, u odio o ambición? Además, aunque la elección se llevó a cabo de la mejor manera, todo fracasará, a menos que el Señor tome bajo su guía a los elegidos y les proporcione los regalos necesarios. "¿Entonces que?" se dirá: "¿Cristo no imploró sinceramente al Padre que presidiera las elecciones?" Reconozco esto fácilmente, y también tengo que decir que fue una declaración y un reconocimiento de su cuidado por su Iglesia. En consecuencia, no rezó al Padre de la manera ordinaria, sino que pasó toda la noche en oración. Pero si él, que estaba lleno del Espíritu Santo, (Juan 3:34) imploró al Padre, con tanto ardor y fervor, que presidiera la elección, ¿cuánto más necesitamos que lo hagamos?

Llamó a quien quisiera. Por esta expresión, no tengo dudas, Mark nos transmite la instrucción de que fue por la gracia no mezclada de Cristo, y no por su propia excelencia, por lo que estaban en deuda por recibir un oficio tan honorable: porque, si usted entiendo que diga que aquellos que fueron elegidos, que fueron más excelentes que otros, esto no se aplicará a Judas. El significado, por lo tanto, es que el apóstol no fue otorgado por ningún mérito humano; pero, por la misericordia libre de Dios, las personas, que eran totalmente indignas de ello, fueron elevadas a ese alto rango; y así se cumplió lo que Cristo dice en otra ocasión: “No me elegiste a mí, pero yo te elegí a ti” (Juan 15:16). Con el mismo efecto, Pablo habla frecuentemente, ensalzando el propósito de Dios en otorgándole el apostolado, (Efesios 3:7; Colosenses 1:25.)

Pero aquí surgen muchas preguntas. Primero, ¿por qué nuestro Señor eligió deliberadamente a Judas, quien, él sabía perfectamente, no era digno del honor y sería su traidor? En segundo lugar, ¿por qué Dios, después de haber sido suplicado tan fervientemente por su Hijo, y como si hubiera rechazado a Cristo, permitió que una base y un hombre malvado encontraran su camino al rango más alto en su Iglesia? (350) En tercer lugar, ¿por qué resolvió que las primicias (351) de ¿Su Iglesia debería estar manchada por una desgracia tan grave? Cuarto, ¿cómo fue que Jesucristo, a sabiendas y de buena gana, prefirió a Judas a ministros honestos y fieles?

La primera objeción se cumple con la siguiente respuesta. Nuestro Señor tenía la intención expresa de prevenir futuras ofensas, para que no sintiéramos una inquietud excesiva, cuando los hombres sin principios ocupan la situación de los maestros en la Iglesia, o cuando los profesores del Evangelio se convierten en apóstatas. Dio, al mismo tiempo, en la persona de un hombre, una instancia de deserción temerosa, (352) que aquellos que ocupan un rango más alto no pueden permitirse en autocomplacencia. Al mismo tiempo, con respecto a la segunda pregunta, no admitimos que nuestro Señor sufrió un rechazo. (353) Esta respuesta servirá también para la tercera pregunta. Al principio, se consideró apropiado dar una demostración temprana del estado futuro de la Iglesia, de que las personas débiles no podrían tropezar debido a la caída de un reprobado; porque no es apropiado que la estabilidad de la Iglesia dependa de los hombres. Con respecto a la última objeción, Cristo no prefería a Judas a los discípulos devotos y santos, sino que lo elevó a una eminencia de la que luego caería, y por lo tanto tenía la intención de convertirlo en un ejemplo e instrucción para los hombres de todas las condiciones y de cada edad, para que nadie pueda abusar del honor que Dios le ha conferido, y del mismo modo que, incluso cuando caen los pilares, aquellos que parecen ser los más débiles de los creyentes pueden permanecer firmes.