Mateo 8:10

10. Jesús se preguntó. La maravilla no puede aplicarse a Dios, porque surge de lo que es nuevo e inesperado: pero podría existir en Cristo, porque se había vestido con nuestra carne y con afectos humanos. Ni siquiera en Israel he encontrado tanta fe. Esto no se habla absolutamente, sino en un punto de vista particular. Porque, si consideramos todas las propiedades de la fe, debemos concluir que la fe de María fue mayor, al creer que estaría embarazada del Espíritu Santo, y que daría a luz al Hijo unigénito de Dios, y al reconocer el hijo que ella había dado a luz para ser su Dios, y el Creador del mundo entero, y su único Redentor.

Pero había principalmente dos razones por las cuales Cristo prefería la fe de un gentil a la fe de todos los judíos. Una fue que un conocimiento ligero e insignificante de la doctrina produjo un fruto tan repentino y abundante. No era poca cosa declarar, en términos tan elevados, el poder de Dios, del cual solo unos pocos rayos aún eran visibles en Cristo. Otra razón era que, si bien los judíos estaban excesivamente ansiosos por obtener signos externos, este gentil no pide ningún signo visible, pero declara abiertamente que no quiere nada más que la simple palabra. Cristo iba a él: no era necesario, sino probar su fe; y aplaude su fe principalmente por su descanso satisfecho con la simple palabra. ¿Qué habría hecho otro, y él también uno de los apóstoles? Ven, Señor, mira y toca. Este hombre no pide acercamiento ni contacto físico, pero cree que la palabra posee tanta eficacia como para esperar que su criado se cure.

Ahora, él atribuye este honor a la palabra, no de un hombre, sino de Dios: porque está convencido de que Cristo no es un hombre común, sino un profeta enviado por Dios. Y por lo tanto, se puede trazar una regla general. Aunque era la voluntad de Dios que nuestra salvación se lograra en la carne de Cristo, y aunque él la sella diariamente por los sacramentos, sin embargo, la certeza debe obtenerse de la palabra. A menos que cedamos tal autoridad a la palabra, como para creer que, tan pronto como Dios ha hablado por sus ministros, nuestros pecados son indudablemente perdonados, y somos restaurados a la vida, toda la confianza de la salvación es derrocada.