Miqueas 6:6

El Profeta ahora pregunta, como en nombre del pueblo, qué era necesario hacer: y él da por sentado estos dos principios, que el pueblo no tenía ninguna excusa y se vio obligado a confesar su pecado, y que Dios hasta ahora había competido con ellos para ningún otro fin y sin otro diseño, sino para restaurar a la gente de la manera correcta; porque si su propósito hubiera sido condenar al pueblo por su maldad, no habría sido necesario hacer estas preguntas. Pero el Profeta muestra lo que se ha dicho anteriormente, que cada vez que Dios reprende a su pueblo, les abre la puerta de la esperanza en cuanto a su salvación, siempre que los que han pecado se arrepientan. Como esto debe haber sido bien conocido por todos los judíos, el Profeta aquí pregunta, como con su boca, qué se debía hacer.

Así los presenta como inquisitivos: ¿Con qué me acercaré a Jehová y me inclinaré ante el Dios supremo? (166)

¿Debo acercarme a él con holocaustos, (167) con terneros de un año? Pero al mismo tiempo no hay duda, sino que indirectamente se refiere a esa noción tonta, por la cual los hombres en su mayor parte se engañan a sí mismos; porque cuando se demuestre su culpabilidad, de hecho saben que no hay remedio para ellos, excepto que se reconcilien con Dios: pero, sin embargo, fingen seguir un curso tortuoso para acercarse a Dios, mientras desean estar siempre lejos de él. Esta disimulación siempre ha prevalecido en el mundo, y ahora prevalece: ven que aquellos a quienes Dios condena y su propia conciencia condena, no pueden descansar con seguridad. Por lo tanto, desean cumplir su deber hacia Dios como una necesidad; pero al mismo tiempo buscan algunos modos ficticios de reconciliación, como si fuera suficiente para halagar a Dios, como si pudiera ser pacificado como un niño con algunas frivolidades. Por lo tanto, el Profeta detecta esta maldad, que alguna vez había prevalecido demasiado entre ellos; como si dijera: "Veo lo que está a punto de decir; porque no hay necesidad de contender por más tiempo; como no tienes nada que objetar a Dios, y él tiene innumerables cosas que alegar contra ti: entonces estás más que condenado; pero, sin embargo, tal vez dirán lo que siempre han alegado ustedes y siempre los hipócritas, incluso esto: - Deseamos reconciliarnos con Dios, y confesamos nuestras faltas y buscamos perdón; mientras tanto, que Dios se muestre listo para reconciliarse con nosotros, mientras le ofrecemos sacrificios. ”No hay duda, pero el Profeta se burló de esta locura, que siempre ha prevalecido en los corazones de los hombres: siempre piensan que Dios puede ser pacificado por ritos externos y actuaciones frívolas.

Luego agrega: Te ha proclamado lo que es bueno. El Profeta reprende la hipocresía por la cual los judíos deliberadamente se engañaron a sí mismos, como si dijera: “De hecho, finges alguna preocupación por la religión cuando te acercas a Dios en oración; pero esta tu religión no es nada; no es más que desvergonzadamente disimular; porque no pecáis por ignorancia o por un concepto erróneo, sino que tratáis a Dios con burla ”. - ¿Cómo es eso? “Porque la Ley te enseña con suficiente claridad lo que Dios requiere de ti; ¿no le muestra claramente lo que es la verdadera reconciliación? Pero cierran los ojos a la enseñanza de la Ley y, mientras tanto, finjan ignorancia. Esto es extremadamente infantil. Dios ya ha proclamado lo que es bueno, incluso para juzgar, amar la bondad y caminar humildemente con Dios ". Ahora percibimos el diseño del Profeta.

Como entonces él dice aquí: ¿Con qué me presentaré ante Dios? debemos tener en cuenta que, tan pronto como Dios condesciende a entrar en juicio con los hombres, se decide la causa; porque es una disputa dudosa. Cuando los hombres litigan entre sí, no hay una causa tan buena, sino lo que una parte opuesta puede oscurecer con los sofismas. Pero el Profeta insinúa que los hombres pierden todo su trabajo por evasión, cuando Dios los convoca a un juicio. Esta es una cosa También muestra qué raíces profundas tiene la hipocresía en los corazones de todos, porque siempre se engañan a sí mismos y tratan de engañar a Dios. ¿Cómo es que los hombres, probados culpables, no se retoman de inmediato y de la manera correcta ante Dios, sino que siempre buscan serpenteantes? ¿Cómo es esto? No es porque tengan dudas sobre lo que es correcto, excepto porque se engañan voluntariamente, sino porque disimulan y buscan deliberadamente los subterfugios del error. Por lo tanto, parece que los hombres se extravían perversamente cuando alguna vez se arrepienten, no como deberían, y no traen a Dios una verdadera integridad de corazón. Y por lo tanto, también parece que todo el mundo que continúa en sus supersticiones no tiene excusa. Porque si examinamos las intenciones de los hombres, finalmente llegaremos a esto, que los hombres buscan cuidadosa y ansiosamente varias supersticiones, porque no están dispuestos a presentarse ante Dios y a dedicarse a él, sin disimulo e hipocresía. Como es así, lo cierto es que todos los que desean apaciguar a Dios con sus propias ceremonias y otras insignificancias no pueden escapar por ningún pretexto. Lo que se dice aquí está al mismo tiempo estrictamente dirigido a los judíos, que habían sido instruidos en la enseñanza de la Ley: y así son los papistas de este día; aunque extenden pretensiones engañosas para disculpar su ignorancia, aún pueden ser refutados por este único hecho: que Dios ha prescrito de manera clara y clara lo que requiere: pero desean ignorar esto; por lo tanto, su error es siempre deliberado. Deberíamos notar esto especialmente en las palabras del Profeta; pero no puedo seguir adelante ahora.